1月11日淩晨，一場大火燒燬了雲南香格里拉獨克宗古城343棟房屋，阿布老屋、鑄記商鋪等承載著文化記憶的傳統(tǒng)民居建築在大火中消失。大火燒燬的不僅是財物、景觀，更是古城的歷史文化。

　　這場大火再次讓人們把目光聚焦于古城保護，在旅遊商業(yè)化發(fā)展過程中，眾多古城正在經歷不可承受之傷。從湖南洪江古城到雲南麗江古城，再到重慶風雨廊橋，脆弱的古城和古建築頻頻遭遇災禍摧殘。如何保護這些歷史文化資源，更好地為子孫後代傳承歷史文脈，是擺在當代人面前的一道難題。

　　民居保護延續(xù)歷史文脈

　　一個國家、一個民族的發(fā)展會在歷史上留下許多痕跡，傳統(tǒng)民居就是其中一類。這些民居有的完整地存留下來，有的只剩下大概樣貌，有的只存在於文字記錄當中。“傳統(tǒng)民居建築經過歷史的積澱，承載了厚重的文化內涵。”湖南大學中國村落文化研究中心主任胡彬彬表示，建築是凝固的歷史，建築的形制體現了人、建築與自然三者之間特定的時空關係，展示了特定區(qū)域民族傳統(tǒng)審美觀念，這些傳統(tǒng)建築應該被善待。

　　“我們常説‘記得住鄉(xiāng)愁’，什麼是鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁就是文化，是人們對某個地方的情感。” 同濟大學國家歷史文化名城研究中心主任阮儀三説，建築等“實證”歷史文物，比文字更加活靈活現地敘説著一個民族的過往。“文化的形態(tài)是豐富多樣的，文化的傳承不能出現斷層。”西華大學地方文化資源保護與開發(fā)研究中心主任潘殊閒告訴記者，今天的我們，只有守住這些碎片，從中恢復歷史記憶，才能傳承歷史文化脈絡。

　　傳統(tǒng)民居建築面臨多重風險

　　獨克宗大火再次警示了傳統(tǒng)民居建築防火的重要性。2008年開始實施的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》，詳細規(guī)定了保護傳統(tǒng)民居建築所要採取的消防措施。阮儀三表示，其實關鍵還在於執(zhí)行。與獨克宗的情況類似，全國有很多需要保護的傳統(tǒng)民居建築的消防設施形同虛設，沒有定期檢查、定期演練，出現緊急情況時，不能發(fā)揮應有的作用。

　　除了火災等意外情況，傳統(tǒng)民居建築面臨的潛在威脅還有修復不當、過度經濟開發(fā)等。“現在很多地方依託歷史文化資源打造文化産業(yè)，但是在推進過程中，常常急功近利，反而破壞了傳統(tǒng)民居建築。”阮儀三認為，對待傳統(tǒng)建築，大片拆遷和大片重建不可取，不能按現代人的想法去抹殺“歷史痕跡”。

　　“我國文物修繕遵循‘修舊如舊’原則，絕大部分傳統(tǒng)民居建築在修繕時遵循這一原則，但也存在因經費不足、技術不到位而適得其反的案例。”潘殊閒説。

　　社會合力參與保護

　　對傳統(tǒng)民居建築進行保護，既需要政府的努力，也需要民間力量的參與。目前除了一些典型的民居被開發(fā)為旅遊項目之外，大量的傳統(tǒng)民居建築散落在民間，未能得到妥善的規(guī)劃保護。

　　雲南省社會科學院研究員鄭曉雲認為，政府應該在保護傳統(tǒng)民居建築方面盡更多的責任，對傳統(tǒng)民居建築特別是少數民族的傳統(tǒng)民居建築進行翔實的調查研究、制訂保護規(guī)劃、進行科學的開發(fā)引導和必要的資金投入。此外，收集一些典型的、有價值的傳統(tǒng)民居建築，集中搬遷到特定的地方進行博物館式的保護，也是可行的方法。

　　“民間力量對於傳統(tǒng)民居建築保護來説不可或缺。”阮儀三説，當地老百姓自主保護修繕是延續(xù)老建築生命力的重要一步，只有民眾形成保護意識，這些文化遺産才能得到真正的保護。此外，也要鼓勵社會組織、志願者參與到傳統(tǒng)民居建築的保護當中。

　　目前，我國村落保護相關法律法規(guī)的制定與出臺嚴重滯後，對傳統(tǒng)村落的保護尚無專門法律可依。胡彬彬表示，我國雖然出臺了《文物保護法》及其實施條例，但主要用於廣泛意義上的文物保護，絕大多數遺存下來的傳統(tǒng)村落建築往往介於“文物”與“非文物”之間，通過立法來保護傳統(tǒng)村落文化必須提上日程。

　　學界對傳統(tǒng)民居保護研究的熱情可觀，但潘殊閒建議，科研單位不是文物主管部門，專家也不是文物保護的直接責任人，建立專家和政府主管部門之間有效的溝通渠道很重要，可有效促進文物保護在科學規(guī)劃下進行。記者 吳運亮 郭瀟雅