臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》11日發(fā)表評(píng)論説，近來(lái)有戰(zhàn)略專(zhuān)家F君，提出一套“拒統(tǒng)”的理論。此論如果大行，不但可強(qiáng)化臺(tái)灣人“拒統(tǒng)求獨(dú)”心態(tài)，也可間接指責(zé)大陸的“求統(tǒng)”是顢頇、落伍與粗暴。

　　F君説：人類(lèi)的“後主權(quán)思維”已經(jīng)啟動(dòng)，中國(guó)應(yīng)拋棄絕對(duì)主權(quán)概念，否則將離世界政治文明越來(lái)越遠(yuǎn)，也無(wú)法避免整體的崩盤(pán)與戰(zhàn)禍。中國(guó)跟臺(tái)灣講“一中”原則，其實(shí)找錯(cuò)了對(duì)象，中國(guó)應(yīng)找美國(guó)簽署“臺(tái)灣永久中性化協(xié)議”。當(dāng)臺(tái)灣因素排除在中美兩國(guó)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)之外，臺(tái)海就有了和平，世界也會(huì)松一口氣。

　　我們從未聽(tīng)過(guò)F君要求美國(guó)放棄夏威夷和關(guān)島、日本放棄琉球和北海道、英國(guó)放棄蘇格蘭的主權(quán)，卻一再聽(tīng)他要求中國(guó)放棄臺(tái)灣、香港、新疆、西藏、釣魚(yú)島的主權(quán)。不知其標(biāo)準(zhǔn)何在？

　　如果中國(guó)大陸今天放棄臺(tái)灣主權(quán)就可帶來(lái)和平，是否1840年、1894年、1900年的中國(guó)也放棄主權(quán)，就不會(huì)引來(lái)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍？同理，死傷3000萬(wàn)的8年抗戰(zhàn)，是否因?yàn)?937年日本“進(jìn)出”華北時(shí)，中國(guó)頑固不肯放棄主權(quán)所致？

　　如果前段故事離臺(tái)灣太遠(yuǎn)，請(qǐng)看蔣介石的“反攻大陸”，蔣經(jīng)國(guó)的“三民主義統(tǒng)一中國(guó)”，是否都是清楚、積極的統(tǒng)一主張？當(dāng)時(shí)臺(tái)灣幾乎找不到反對(duì)統(tǒng)一的聲音，也沒(méi)人主張拋棄絕對(duì)主權(quán)概念，以免離世界政治文明越來(lái)越遠(yuǎn)。為什麼只準(zhǔn)當(dāng)年臺(tái)灣反攻，不準(zhǔn)今日大陸“求統(tǒng)”？

　　容我再提歷史事件，證明中國(guó)在西方汲汲于建立主權(quán)國(guó)家之前，早已進(jìn)入“後主權(quán)思維”。如果不是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之後，連續(xù)被列強(qiáng)欺淩，中國(guó)原本就是一個(gè)缺乏主權(quán)意識(shí)的“文明型國(guó)家”。是列強(qiáng)的侵門(mén)踏戶，中國(guó)只好被迫學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型成為主權(quán)國(guó)家。

　　其一，根據(jù)唐律，外人在中國(guó)境內(nèi)與國(guó)人有所爭(zhēng)執(zhí)，唐朝法律只約束本國(guó)人，外國(guó)人則交該國(guó)團(tuán)體處置。這是不是F君稱(chēng)頌的“後主權(quán)”思維？

　　其二，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英國(guó)從西伐利亞條約以來(lái)，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成有效率、有國(guó)族意識(shí)的現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家。中國(guó)仍是以文化為黏著劑，不以長(zhǎng)相、血緣區(qū)隔華夏的文明型國(guó)家；因?yàn)闆](méi)有主權(quán)、國(guó)族概念，所以一盤(pán)散沙，所以挨打。

　　主權(quán)概念和主權(quán)國(guó)家是西方産物，他們把玩得爐火純青，並因此獲得巨利。中國(guó)落後100多年，才勉強(qiáng)跟上，只求自保，只求國(guó)家別再分裂。但現(xiàn)在被F君要求放棄主權(quán)概念的，卻是中國(guó)，不是西方。請(qǐng)問(wèn)標(biāo)準(zhǔn)何在？

　　如前所述，兩蔣時(shí)代臺(tái)灣主流民意是“求統(tǒng)”。1971年北京取代臺(tái)北代表中國(guó)出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)之前，大多數(shù)臺(tái)灣人都怕全世界不承認(rèn)我們代表中國(guó)。

　　借用三民主義的分析架構(gòu)，統(tǒng)不統(tǒng)一是“民族”問(wèn)題，由誰(shuí)主導(dǎo)統(tǒng)一、如何統(tǒng)一是“民權(quán)”問(wèn)題（夾帶部分“民生”問(wèn)題）。三種問(wèn)題的解決有其先後次序。“民族”問(wèn)題涉及民族大義，是敵我矛盾，是中國(guó)人與非中國(guó)人之爭(zhēng)。“民權(quán)”與“民生”問(wèn)題涉及人民內(nèi)部矛盾，是可妥協(xié)商量的。

　　當(dāng)有人主張中國(guó)應(yīng)放棄臺(tái)灣主權(quán)時(shí)，他已經(jīng)在“民族”問(wèn)題上選擇與13億中國(guó)人為敵。對(duì)他而言，“由誰(shuí)主導(dǎo)統(tǒng)一”比“統(tǒng)不統(tǒng)一”更重要。對(duì)他而言，對(duì)一政權(quán)的痛恨甚至可以侵蝕他對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。對(duì)他而言，中國(guó)放棄主權(quán)，世界就有和平。但真相真是如此嗎？（作者林金源為遠(yuǎn)望雜誌社社長(zhǎng)、淡江大學(xué)副教授）