導(dǎo)讀：梁曉聲新作《中國生存啟示錄》告別往日的“鬱悶”、“忐忑”系列，而是告訴讀者如何在浮躁的社會(huì)中獲得屬於自己的幸福。梁曉聲認(rèn)為，在五六百年的時(shí)間內(nèi)中國文化出現(xiàn)了斷層。因此，“我們這個(gè)民族的知識(shí)分子仍然在苦惱自己能為推動(dòng)國家更加文明進(jìn)步作出何種努力。如果我們更理性，對(duì)國家現(xiàn)狀了解更多，對(duì)國家的要求也會(huì)更切中時(shí)弊。”梁曉聲説。

　　日前，作家梁曉聲攜新作《中國生存啟示錄》做客騰訊書院，與讀者分享出書經(jīng)歷和對(duì)中國傳統(tǒng)思想文化的認(rèn)識(shí)。梁曉聲表示，這部新出的書取名《中國生存啟示錄》是為了告訴大家作為國民如何面對(duì)當(dāng)下的困惑和選擇。

　　此次由北京大學(xué)出版社出版的《中國生存啟示錄》告別梁曉聲往日的“鬱悶”、“忐忑”系列，而是告訴讀者如何在浮躁的社會(huì)中獲得屬於自己的幸福。該書是從他之前的文章中選擇部分結(jié)集出版。“我很感激出版社，書名和文章內(nèi)容很相似。起這個(gè)名字，就是要告訴大家，作為國民如何面對(duì)當(dāng)下困惑並進(jìn)行選擇。”他説。

　　此前，學(xué)界曾出現(xiàn)“為何當(dāng)代中國沒有大師”的疑問，知識(shí)分子在當(dāng)下應(yīng)承擔(dān)何種責(zé)任亦成為關(guān)注焦點(diǎn)。梁曉聲在現(xiàn)場(chǎng)則表示，中國文化發(fā)展曾出現(xiàn)斷層，中國知識(shí)分子仍然在苦惱自己能為推動(dòng)國家更加文明進(jìn)步作出何種努力。

　　梁曉聲首先梳理了解放前的一段思想文化史。“從1900年到1949年，幾乎可以定義為中國近代思想啟蒙時(shí)期，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了蔡元培、梁?jiǎn)⒊纫淮笈幕R(shí)分子，為我們的國家和民族的發(fā)展擔(dān)負(fù)起使命。”梁曉聲表示，當(dāng)時(shí)其中有些人意識(shí)到改變中國當(dāng)時(shí)的命運(yùn)便要改造中國人，蔡元培甚至寫過有關(guān)國人道德修養(yǎng)的文章。這種文化現(xiàn)象可定義為小的“百家爭(zhēng)鳴”狀態(tài)。

　　梁曉聲進(jìn)而分析了1900年以前的中外文化發(fā)展史。在他看來，如將1900年以前的中國思想文化史和西方加以比照，會(huì)發(fā)現(xiàn)那幾百年間正好是歐洲諸種思想似禮花綻放的時(shí)代，出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩等知名人物及重要思想文化，而中國卻相對(duì)空白，好一些的只有《康熙字典》、四大名著等。

　　綜合起來分析，梁曉聲認(rèn)為，在五六百年的時(shí)間內(nèi)中國文化出現(xiàn)了斷層。因此，我們這個(gè)民族的知識(shí)分子仍然在苦惱自己能為推動(dòng)國家更加文明進(jìn)步作出何種努力。“如果我們更理性，對(duì)國家現(xiàn)狀了解更多，對(duì)國家的要求也會(huì)更切中時(shí)弊。”梁曉聲説。

　　學(xué)界曾認(rèn)為，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，在東西方曾幾乎同時(shí)出現(xiàn)一批偉大思想家，那個(gè)時(shí)代也被後人稱為思想文化上的“軸心時(shí)代”。梁曉聲分析，由於東西方差異、歷史文明程度的不同及其他各種原因，國內(nèi)外的思想文明進(jìn)程會(huì)發(fā)生差異，但如果將這些人的成就總體對(duì)照並整合，會(huì)發(fā)現(xiàn)人類的思想在某些“點(diǎn)”上極為一致，這種一致會(huì)讓人感到欣慰和愉悅，正是因此形成了人類的普世價(jià)值。

　　梁曉聲表示，如果把傳統(tǒng)思想作為盾來抵擋西方思想，這種文化心理他絕對(duì)不贊同，較為恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ恰皩v史上所有思想應(yīng)該在近代社會(huì)經(jīng)過後思想家們的洗禮，進(jìn)而整合産生更好的思想文化。”

　　最後梁曉聲強(qiáng)調(diào)，“無論中國的傳統(tǒng)，還是西方的，最主要的一點(diǎn)就是善，善良、人道。大家也可能暗想，我如果有一個(gè)兒子不管他善良不善良，只要有最大的能量和才華作為成功人士就好了。那我沒有辦法，這樣的人生肯定走不遠(yuǎn)。”（記者 羅皓菱）