青年學(xué)者朱濤的新書《梁思成與他的時(shí)代》近日由廣西師大理想國出版。在這本建築學(xué)思想理論著作中，朱濤以梁思成自上個(gè)世紀(jì)50年代起寫的思想檢查為主要線索，試圖通過一個(gè)人來審視那個(gè)時(shí)代建築學(xué)領(lǐng)域知識(shí)分子的命運(yùn)與思考。朱濤表示，他在寫作中立足當(dāng)代問題回溯歷史，以梁思成為代表將建國後的建築史與社會(huì)史聯(lián)繫起來。朱濤的這種研究方式引起了學(xué)界同仁的熱議。

　　京華時(shí)報(bào)記者田超

　　□創(chuàng)作過程

　　研究當(dāng)代問題需要回溯歷史

　　《梁思成與他的時(shí)代》是一本建築學(xué)思想理論著作，作者朱濤是香港大學(xué)建築系助理教授，在進(jìn)行建築實(shí)踐的同時(shí)，他還通過寫作探討當(dāng)代中國建築和城市問題，本書的各章節(jié)也曾作為一系列單篇論文在《Domus國際中文版》和《時(shí)代建築》上連載發(fā)表。

　　在創(chuàng)作過程中，朱濤稱用了一種“倒褪魚鱗”的方式。他説：“我想立足當(dāng)代的問題回溯歷史，它到底是怎麼發(fā)生的，它們以何種方式影響到今天？”談到對(duì)當(dāng)下中國建築問題的思考，朱濤説：“大家看看全國上下，一二三線城市到縣城，甚至到小鎮(zhèn)，大家都在瘋狂地圈地，修建龐大的沒有館藏的博物館，沒有演出的歌劇院等，有一批批非理性的建築生産活動(dòng)在全國發(fā)生。”

　　在朱濤看來，現(xiàn)在城鎮(zhèn)化建設(shè)讓很多農(nóng)村人口進(jìn)入了城市，這種大規(guī)模的開發(fā)可能會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)一些問題，比如調(diào)動(dòng)資源修建少數(shù)地標(biāo)式建築，而忽略保障民生和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施，這應(yīng)該值得思考。

　　建築史與社會(huì)史研究相結(jié)合

　　在研究過程中，朱濤把上世紀(jì)50年代末的“國慶十大建築”和當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代背景聯(lián)繫起來，他認(rèn)為這種把建築史和社會(huì)史相結(jié)合的研究方式，在以往的建築學(xué)著作中並不多見。“我們觀察建築，通常覺得這個(gè)建築是沒有歷史的，它只是一堆物質(zhì)的軀殼。更進(jìn)一步説，這個(gè)建築有風(fēng)格，有形式審美，但是它沒有社會(huì)歷史，它脫離當(dāng)時(shí)的歷史狀況。”

　　在查閱史料和採訪過程中，朱濤接觸到一大批老建築師，他發(fā)現(xiàn)很多建築師當(dāng)時(shí)並不了解那個(gè)時(shí)候的社會(huì)狀況。他説：“實(shí)際上到現(xiàn)在沒有一部關(guān)於十大建築的深入的建築案例分析，怎麼設(shè)計(jì)、怎麼施工、存在哪些技術(shù)問題？另外一個(gè)更大的問題是，沒有任何一個(gè)歷史學(xué)家把當(dāng)時(shí)的社會(huì)史和建築史放在一起，這兩個(gè)知識(shí)鴻溝那麼大，以至於讓我們懷疑他們是不是在講同一個(gè)時(shí)代。”

　　朱濤認(rèn)為，中國的城市化項(xiàng)目亟須一系列評(píng)估工作，其中，中國建築史寫作與中國社會(huì)史寫作之間建立起緊密聯(lián)繫是必要的。“歷史寫作並不能為我們面臨的緊迫問題提供具體答案，也不會(huì)幫我們預(yù)測未來，但深入的中國現(xiàn)代建築史研究可以幫助我們挖掘集體健忘癥的根源、挑戰(zhàn)和擊破神話，可以幫助我們清晰地認(rèn)識(shí)中國在努力尋求現(xiàn)代化進(jìn)程中，建築師如何與社會(huì)、文化、政治持續(xù)互動(dòng)，如何一路走過來的。”

　　以梁思成的思想檢查為線索

　　帶著這種把社會(huì)史與建築史相結(jié)合的研究態(tài)度，朱濤找到了中國現(xiàn)代建築史上最具代表性的人物——梁思成。過去3年時(shí)間裏，朱濤通過各種渠道，陸續(xù)蒐集到一批梁思成在1949-1959年間寫的思想檢討，從這些新史料入手試圖探尋梁思成的心路歷程，也試圖探討中國當(dāng)代建築發(fā)展與社會(huì)政治之間的關(guān)係。

　　“以梁思成的思想檢查為中心線索”，朱濤自稱這是他在研究方法上的一個(gè)大創(chuàng)新。他説：“通常建築史研究，是以建築案例或者建築師正式發(fā)表的文章為線索，我是用思想檢查。”朱濤從1951年梁思成寫的《我為誰服務(wù)了二十年》為入口，發(fā)現(xiàn)梁先生的思想檢查寫得非常全面，回顧反省了三四十年代的工作。因此，朱濤又重新去挖掘梁思成在三四十年代的經(jīng)歷和思考。

　　在研究過程中，朱濤發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)梁思成、林徽因的研究遠(yuǎn)沒有那麼完備，而且存在大量的重復(fù)和抄襲。另外，朱濤稱他對(duì)二人也有新認(rèn)識(shí)，比如認(rèn)為林徽因的《論中國建築之幾個(gè)特徵》大段借鑒了日本學(xué)者伊東忠太的《支那建築史》。不過，朱濤強(qiáng)調(diào)，他對(duì)梁思成、林徽因在建築學(xué)領(lǐng)域的重新認(rèn)識(shí)，沒有貶低梁、林二人的貢獻(xiàn)，“只有分析哪些東西是借鑒別人，你才能搞清楚他們的獨(dú)特貢獻(xiàn)在哪，要不然他們永遠(yuǎn)是模糊的神話。”

　　□學(xué)界觀點(diǎn)

　　朱濤未必真懂梁思成的心

　　朱濤的研究方向和寫作方式引來很多學(xué)界同仁的討論，臺(tái)灣學(xué)者夏鑄九在肯定朱濤拓寬了梁思成研究領(lǐng)域的同時(shí)，認(rèn)為朱濤作為改革開放後出國留學(xué)的一代人，並沒有真正讀懂梁思成的內(nèi)心。

　　有意思的是，夏鑄九寫在本書封底上的推薦語態(tài)度，也用了一種特別藝術(shù)的方式。他假設(shè)自己是梁思成的幽靈對(duì)朱濤説：“然而作為一位在改革開放之後留學(xué)美國哥大的年輕一代的現(xiàn)代主義的建築史學(xué)家，朱濤始終不懂我的心，不懂我的自我批判的用心……你們不理解我對(duì)政治與專業(yè)結(jié)合的真誠赤子之心，可是也不要以你們現(xiàn)在的語境與世界觀眾曲解了我的用心吧？”夏鑄九認(rèn)為，梁思成1951年、1952年寫的那些文字不是思想檢查。

　　南京大學(xué)建築學(xué)院副院長趙辰説：“把個(gè)人的或者我們説中國近代以來知識(shí)分子的命運(yùn)和他的學(xué)術(shù)研究，跟整個(gè)社會(huì)的跌宕起伏過程完全聯(lián)繫在一起，是朱濤這本書裏最精彩的部分。這樣就導(dǎo)致當(dāng)我們看到這本書，你感興趣的是個(gè)人嗎？還是感興趣這個(gè)社會(huì)過程？還是建築的現(xiàn)象？還是社會(huì)事件呢？它們本來都是相互關(guān)聯(lián)的。”

　　中國近代史學(xué)者雷頤認(rèn)為，建築本來跟社會(huì)政治就是相互聯(lián)繫的，“閱讀一個(gè)國家或者一個(gè)城市、一個(gè)地方的建築史，它背後就是一部政治史。”清華大學(xué)的周榕教授認(rèn)為，判斷梁思成那批人道德與否的時(shí)候，朱濤應(yīng)該了解——“首先他們並不知道資訊不對(duì)稱的情況，我們不能在五十年以後判斷當(dāng)時(shí)的狀況，也不能由於今天另外一種政治上的判斷來否定或者抹煞他們當(dāng)年在專業(yè)上、藝術(shù)上、社會(huì)學(xué)以及在文明上的貢獻(xiàn)。”

　　□記者觀察

　　研究視角可取觀點(diǎn)切忌主觀

　　一位學(xué)術(shù)研究者，從什麼樣的視角切入研究是個(gè)人的選擇。青年學(xué)者朱濤把梁思成的思想檢查作為主線，來探索建築史與社會(huì)政治狀況之間的聯(lián)繫，進(jìn)而關(guān)照當(dāng)下實(shí)際，這種研究視角是可取的。但是，梁先生的“思想檢查”文章，終究不是學(xué)術(shù)報(bào)告，在不同的歷史時(shí)期也呈現(xiàn)出不同的解讀。

　　把“思想檢查”作為研究對(duì)象，這免不了研究者根據(jù)相關(guān)史料進(jìn)行推測，朱濤在書中也使用了大量推測性的語言，這就容易造成先入為主的觀點(diǎn)。在細(xì)心挖掘史料的過程中，避免當(dāng)下語境的過度解讀和主觀意識(shí)的先入為主，是青年學(xué)者在研究過程中應(yīng)該注意的。

　　廣西師大理想國在該書的宣傳行銷過程中，過於側(cè)重對(duì)“終結(jié)梁思成神話”的渲染。這種宣傳推薦可以短時(shí)間內(nèi)吸引讀者的眼球，但卻不能很好地體現(xiàn)出作者的創(chuàng)作意圖和該書的現(xiàn)實(shí)意義。這也間接導(dǎo)致朱濤在新書沙龍中的部分語句，被媒體斷章取義地採用。