繼詩集《最後的黑暗》之後，晶報(bào)專欄作家、詩人朵漁的最新作品《原鄉(xiāng)的詩神》近日出版。

　　《原鄉(xiāng)的詩神》是一部人物雜記、文化散論和詩學(xué)隨筆合集，其中既有對(duì)故鄉(xiāng)人物的雜憶，對(duì)故鄉(xiāng)現(xiàn)狀的憂思，也有文學(xué)藝術(shù)的短評(píng)，對(duì)當(dāng)下諸世相的發(fā)言，以及詩學(xué)的闡發(fā)、詩性的沉思等，是一部詩性、現(xiàn)實(shí)與望鄉(xiāng)的交響。作者朵漁為70後代表詩人、青年學(xué)者，寫作詩歌、文史隨筆、時(shí)政專欄，兼及文學(xué)批評(píng)與研究。著有《追蝴蝶》、《史間道》、《意義把我們弄煩了》等詩集、文史隨筆集多部。

　　朵漁在自序中説：“也許可以用兩個(gè)詞來概括這本集子：入世與出神。前半部入世，後半部出神。我始終覺得，做一個(gè)詩人不可太入世，入世情切，血會(huì)太熱，容易讓人迷失；但也不可太避世，避世的虛無與自大也會(huì)毀掉一個(gè)詩人。詩在出世與入世之間。一種偶發(fā)的出神狀態(tài)最易得佳句。當(dāng)然，作詩但求好句，已落下乘；做人若只做個(gè)文人，便無足觀。入世的文字可以讓詩人保持一種很好的現(xiàn)實(shí)感，僅僅從身份上而言，詩人之外，做一個(gè)向現(xiàn)實(shí)發(fā)言的知識(shí)分子也是倫理所在。但詩在它的最佳狀態(tài)下不是一種發(fā)言，而是一種無言。一首詩的偉大之處在於，它能邀來一個(gè)神與其同在。生活曾要求詩聽命于它，詩最終總是高傲地拒絕。”不管是介入現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)言還是面向內(nèi)心的詩歌寫作，對(duì)詩人而言，“都是一種修行”。

　　北京郵電大學(xué)出版社本次推出九位當(dāng)代詩人隨筆合輯，除《原鄉(xiāng)的詩神》外，還包括于堅(jiān)《棕皮手記》、呂德安《山上山下》、曾宏《掙扎與美》、陳東東《黑鏡子》、宋琳《對(duì)移動(dòng)冰川的不斷接近》、大荒 《只剩下閒話》、藍(lán)藍(lán)《我是另一個(gè)人》、 子梵梅《秘密的瓶子開著花》等。（記者 汪小玲）