廉 濤

　　2014年8月13日，“報界宗師”張季鸞墓遷回榆林，遷墓的原因有“回歸故里”之説，也有先生墓地在西安城南的樊川少陵垣上保護(hù)不力而淪為荒冢之議。據(jù)説，讓先生回家、為榆林增加一張城市名片是榆林各界的共識，誠如是，名傾民國的老先生可以在故里綠茵花叢中安詳?shù)厮X了。

　　榆林對歷史文化的重視和保護(hù)，讓我一下子想起了澳門。

　　上世紀(jì)90年代初，當(dāng)我第一次由珠海拱北口岸乘船環(huán)遊澳門時，風(fēng)和日麗、雲(yún)淡風(fēng)輕下的澳門呈現(xiàn)出一派明媚疏朗的天青色，古老的教堂、西洋式的炮臺、歐式燈塔、中西結(jié)合的民居，儀態(tài)萬千、落落大方……

　　澳門回歸之後，幾次途經(jīng)澳門，每次我都會被澳門獨特的氣質(zhì)深深地吸引……

　　穿行在澳門的老城區(qū)，腳踏白黑兩色小方石鋪成的狹窄街道，大三巴街坊、東方基金會會址、基督教墓地、聖安多尼教堂、議事廳前地、民政總署大樓等一座座保存完好的歷史建築群，巴洛克與阿拉伯風(fēng)格雜糅、哥特式建築與廟宇大屋頂相交，在陽光的擁拂攬照裏熠熠生輝，讓你時時能感受到撲面而來的南歐風(fēng)情；而媽祖閣、關(guān)帝廟、那剎廟、鄭家大屋、盧家大屋、亞婆井前地，這一幢幢傳統(tǒng)的漢屋，讓人頓生親切之感，又不斷提醒你這是一個有著悠久歷史的中國小城。我在想，有了這些地標(biāo)式的建築物，澳門人就明晰了自己的來處和往生，他們不會改變中華民族身份的認(rèn)同，也不會割斷與母體文化的聯(lián)繫。

　　徜徉在澳門街頭，看著一座座拔地而起、富麗堂皇的建築，我對各式各樣不重復(fù)的建築外觀流連難捨。那是淺粉紅一面瓦式的，這是倫敦霧似的，還有如水滴石穿形的……建築把人對財富的渴望、人心的無止境的悸動、貪婪都一眼看穿，而人們在能望穿自己心事的建築面前，卻反而變得服氣、散淡。

　　中西交匯、兼收並蓄、融合共存，人和建築相互説服，形成了澳門的獨特氣質(zhì)，這也是澳門文化的最大特色，也是最吸引遊人駐足的地方。

　　2005年7月，在南非舉行的第二十九屆世界遺産委員會會議上，澳門歷史城區(qū)獲準(zhǔn)列入世界遺産名錄。澳門世遺景點作為歷史建築群，已不再是一個個孤立的建築，而是構(gòu)成了澳門文化身份的象徵。申遺的成功讓原本有一定文化自卑感的澳門人，透過來自外界的肯定提升了文化的自我認(rèn)同，大大增強(qiáng)了澳門人的文化歸屬感。更值得稱道的是，澳門人對世遺的保護(hù)令人刮目相看。據(jù)説，當(dāng)年在得知半島最高峰東望洋山下即將興建的高樓，有可能遮蔽東望洋燈塔部分海岸景觀，澳門民間人士組成“護(hù)塔聯(lián)線”，寫信給聯(lián)合國教科文組織反映意見，特區(qū)政府響應(yīng)民間訴求便簽署批示，制定了東望洋燈塔周邊區(qū)域興建樓宇允許的最高海拔高度。由此可見，對歷史文化的保護(hù)意識在澳門不僅在官方，而是已滲透到了普通民眾的骨髓，成為了一種文化自覺。對歷史文化的精心呵護(hù)為澳門經(jīng)濟(jì)注入了新的活力，據(jù)悉，從申遺成功至今，澳門旅客的數(shù)量從2005年的1870萬人次，直線上升到2013年的2900多萬人次。

　　肅立在榆林東沙森林公園剛剛落成的張季鸞墓前，聯(lián)想到澳門人對歷史文化的守望，我想，一個地方能給人留下恒久印象的，除了文化，恐怕很難有其他什麼東西有如此強(qiáng)大的時空穿透力了。

　　澳門如此，榆林亦如此。