隨著城鎮(zhèn)化進程的加快,鄉(xiāng)村傳統文化正在逐漸被人們遺忘,應該如何傳承家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統文化,併發(fā)揚光大?日前,由資深媒體人周志懿創(chuàng)作的散文隨筆集《有一種根叫故鄉(xiāng)》由人民出版社正式出版發(fā)行。人們對家鄉(xiāng)傳統文化的傳承,在這本書中得到了充分體現。

　　《有一種根叫故鄉(xiāng)》描寫的高坪峪,屬古梅山文化區(qū)域。在中華文化圈中獨樹一幟,有著鮮明特色。比如書中提到,那裏竟然還有一個全中國獨一無二的倒立行走的神——梅山神張五郎,據説是蚩尤的化身。

　　1988年,原法國國家科學院東南亞暨華南人類研究所所長雅克·勒穆瓦訥(中文名李穆安)在法國圖盧茲郊區(qū)一支東南亞移民後裔中發(fā)現了一本以中文書寫的《又到逰梅山三十六洞念》的巫教手抄本經,內容是表述瑤人死後靈魂需回梅山歸宗認祖。出於職業(yè)的敏感,法國學者們對這部本經予以研究,未想越為深入,越感震驚。李穆安當即決定組隊前往遠東尋找梅山,歷經曲折後,最終驚喜地把目光鎖定在了包括作者故鄉(xiāng)高坪峪在內的湘中廣大地區(qū)。

　　1989年8月26日,《新民晚報》以《荊楚文化一支流——梅山文化》為題作了,指出“中原文化和荊楚文化是中國文化的兩大主流。在荊楚文化中有一個重要支流——梅山文化,長期被人忽視,默默無聞。”“梅山文化”這一文化概念也迅速得到海內外的關注和認定。據説金庸筆下的“梅山派”就出自於這裡。

　　由於古梅山地域多崇山峻嶺,地形複雜,交通閉塞,因特殊的地理環(huán)境,宋前“舊不與中國通”,歷代中央王朝的力量很難到達,加上當時居民都是少數民族,種族的不同與語言的不通,使梅山人與外界極少往來,其社會形態(tài)到宋代以前尚處於原始社會狀態(tài),是一個封閉的“南蠻王國”,朝廷想把梅山納入自己的統治範圍,屢次派兵圍剿,都被這些南蠻峒勇憑藉險要地勢,把朝廷官兵打了個落花流水,所以歷代朝廷也只好放棄管轄,梅山成了真正的“世外桃源”。

　　直到宋神宗熙寧五年(西元1072),蔡煜、章惇開梅山置新化、安化兩縣,梅山方才“新歸王化”,歸順朝廷,而作者故鄉(xiāng)高坪峪入新化西南版圖,成為新歸王化的組成部分。宋神宗元豐八年(1085年),奉詔在梅山巡察了11年的戴千勝,從“使?jié)h苗雜居、王化苗徭”出發(fā),上疏神宗,表示願意帶官職舉家遷徙梅山。宋神宗予以批準,同時“下詔天下,大移江西之民,以實梅山”,古梅山地區(qū)自此逐漸成為漢、苗、瑤、土家等多民族雜居之地。

　　《有一種根叫故鄉(xiāng)》共分鄉(xiāng)土、民間、家風和成長四輯,共收錄作者47篇隨筆。作者通過挖掘故鄉(xiāng)歷史人文、回憶家族家風與自己的童年經歷,以細膩的筆觸,描繪了湘中農村一幅幅獨特的畫卷,從不同角度反映了中國獨特的古梅山文化,展現了新時代下的鄉(xiāng)愁特色。一個個故事的背後洋溢著作者對故鄉(xiāng)的真摯情懷,以及對古梅山文化的思考和對故鄉(xiāng)人物命運的感懷。作者秉持一種迫不及待的使命感對故鄉(xiāng)進行了全方位的記憶“打撈”,借對故鄉(xiāng)“高坪峪”的臨摹,呼喚整個中國農村優(yōu)良傳統文化的回歸。

　　作為一名資深媒體人,作者周志懿在該書的創(chuàng)作過程中始終堅持一種嚴謹的學術態(tài)度,除從地方誌、文史資料、相關專著、族譜、歷史報刊等途徑考證蒐集外,還多次專程回故鄉(xiāng)采風,以新聞調查的方式發(fā)掘資料,每一個素材都力求真實有據。中華全國總工會原黨組副書記、副主席周玉清先生用“記錄故鄉(xiāng)歷史是一種文化功德”高度評價此書。當代著名作家梁曉聲在為本書作序時,也用“字裏行間皆可使人感受到作者對故鄉(xiāng)以及故鄉(xiāng)文化傳統與習俗的濃濃眷念,還有拳拳的憂慮之心”給予好評。

　　作者周志懿,係原國家新聞出版總署《傳媒》雜誌社執(zhí)行社長,中國鋁業(yè)報社副總編,中國新聞文化促進會理事,中國行業(yè)報協會理事,北方工業(yè)大學客座教授,上海交通大學傳媒研究中心兼職研究員。此前曾出版著作《大媒體時代》《寄語點點》,主編《在北大講傳媒》系列傳媒叢書。(文/高文傑)