圖片説明：奉安大典上的宋慶齡

　　核心提示：孫中山生前曾經(jīng)説過，自己逝世後，希望能像蘇聯(lián)領(lǐng)袖列寧那樣，保留遺體供民眾瞻仰。因此，在他病故的第二天，國民黨便與蘇聯(lián)政府聯(lián)繫，定制安葬列寧時使用的那種“水晶棺”。

　　本文摘自：《遼沈晚報》2009年12月09日A07版，作者：佚名，原題為：《揭秘孫中山“奉安大典”》

　　孫中山遺體改殮易棺之謎

　　“奉安大典”雖曾留下十分詳盡的歷史資料，但也難免遺有漏缺。在自1925年孫中山去世後暫厝碧雲(yún)寺到1929年奉安大典這四年多時間裏，有許多關(guān)於遺體的傳説真假參半，給後人留下不少難解的謎團(tuán)。

　　據(jù)資料所載，孫中山的遺體曾經(jīng)數(shù)次改殮易棺，比較權(quán)威的説法是“五殮四棺”——所謂“殮”，是指逝者的遺體穿衣入棺，實際上，若將每次易棺算作一殮，孫中山的遺體應(yīng)為“六殮四棺”。

　　1925年3月12日，孫中山逝世的當(dāng)天，遺體便被送往協(xié)和醫(yī)院，進(jìn)行病理解剖並予以防腐處理。手術(shù)于3月15日完畢，上午10時舉行“小殮”，按照民國禮制，身著大禮服、頭戴禮帽、足穿皮靴，然後移入棺內(nèi)。

　　孫中山生前曾經(jīng)説過，自己逝世後，希望能像蘇聯(lián)領(lǐng)袖列寧那樣，保留遺體供民眾瞻仰。因此，在他病故的第二天，國民黨便與蘇聯(lián)政府聯(lián)繫，定制安葬列寧時使用的那種“水晶棺”。但“水晶棺”的製作運(yùn)輸尚需時日，只好暫時使用協(xié)和醫(yī)院舊存的一具美式棺木。這具棺木用美國上等沉香木製做，上面有玻璃隔層，可以瞻仰孫中山遺容。這是“第一殮”、“第一棺”。

　　3月下旬，蘇聯(lián)政府用火車將“水晶棺”運(yùn)來中國，但最終未能使用。曾有傳言説，“水晶棺”在運(yùn)輸中産生破損，以致不能使用。也有人説，“水晶棺”的尺寸對於孫中山遺體而言顯得短小了一些，所以沒能使用。其實，“水晶棺”最終未用主要原因有兩個，其一，專家認(rèn)為它僅適用於氣候寒冷乾燥的北方，而若在炎熱潮濕的中國南方，遺體最多只能保存20年。其二，此時已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，由於初期的防腐處理不夠理想，孫中山遺體的皮膚開始變黑，不可能按照所希望的那樣長期保存原先的狀態(tài)了，使用“水晶棺”已無意義，只能改為土葬。水晶棺儘管未用，仍應(yīng)算作“第二棺”。

　　孫中山靈櫬按原定時間于4月2日移往碧雲(yún)寺，放入金剛寶座塔的石龕內(nèi)。同時，又由協(xié)和醫(yī)院另外製作中式新棺。4月5日清明節(jié)，有關(guān)人員打開美式沉香木棺，將孫中山的遺體用中式新棺重新裝殮。這具棺槨為楠木材質(zhì)，內(nèi)壁用耐腐蝕的鋁材製作，棺內(nèi)滿盛福馬林藥水，浸沒遺體，以達(dá)到防腐的目的。棺槨上部裝有玻璃蓋罩，以便觀察內(nèi)部情況，其上再覆蓋楠木棺蓋。裝殮完畢後，重新放回石龕內(nèi)。這是孫中山遺體的第二殮，中式楠木棺為“第三棺”。

　　接下來的故事極為驚險曲折，而且迷霧重重。

　　那段時間，中國正在經(jīng)歷持續(xù)不斷的戰(zhàn)亂，北京西山一帶治安不好，常有散兵滋事?lián)v亂。此外，有傳言説張作霖、張宗昌認(rèn)為孫中山停靈的地方風(fēng)水好，以致北伐軍連打勝仗，因此只有焚屍方能破解。守靈人員得知消息，緊張萬分。

　　據(jù)當(dāng)時擔(dān)任守靈負(fù)責(zé)人的李榮事後回憶，他曾前往協(xié)和醫(yī)院向院長劉瑞恒求助，打算把孫中山的靈櫬轉(zhuǎn)移到協(xié)和醫(yī)院保存，劉瑞恒認(rèn)為不妥而沒有答應(yīng)。李榮只好請劉瑞恒開列防腐藥水名稱，自己前往德國藥行購買，同時將存放在中法中學(xué)的那具沉香木美式棺（即前面所説的“第一棺”）運(yùn)回西山。

　　1927年11月25日深夜（實際是26日淩晨）2時半，守靈人員秘密地將孫中山的遺體從楠木棺（即“第三棺”）移入美式棺（即“第一棺”），用棉花藥水包裹防腐，藏到碧雲(yún)寺內(nèi)東側(cè)水泉院的山洞內(nèi)，以防不測。這是孫中山遺體的第三殮。

　　1928年初夏，張作霖敗退東北，于6月4日在皇姑屯被日本人炸死；6月7日，守靈人員將孫中山遺體重新移回楠木棺（即“第三棺”）。這是孫中山遺體的第四殮。

　　如果仔細(xì)琢磨，這段“史實”似有許多疑點(diǎn)。

　　其中最重要的一點(diǎn)是：使用福馬林保存遺體，不僅需要特殊材質(zhì)的容器，還得由專業(yè)醫(yī)務(wù)人員配置操作才行。這樣的工作，是軍人出身的守靈人員所難以完成的。更不必説“用棉花藥水包裹防腐”了——如此處理方式，遺體難免會接觸空氣，怎能保持原樣？

　　在奉安大典完成後出版的《總理奉安實錄》一書和2001年8月出版的《香山公園志》中，均沒有關(guān)於孫中山遺體移藏水泉院的記載。作者曾與香山公園有關(guān)人士探討當(dāng)年守靈人員移靈的情況，他認(rèn)為不太可能。別的不説，僅看水泉院的那個山洞，雖環(huán)境幽靜，卻並不深邃，即使勉強(qiáng)移靈，把遺體藏在與金剛寶座塔這麼近的地方，不但未必隱蔽，反倒有欲蓋彌彰之嫌。“移靈”一説，也許是守靈衛(wèi)士無奈之中想出的計策：故意散佈傳言，讓人以為孫中山的遺體已經(jīng)不在碧雲(yún)寺了，以此轉(zhuǎn)移視線。

　　當(dāng)然，這些只是推測。畢竟時隔80多年，歷史的真相難免益顯模糊了。

　　1929年5月，南京政府正式拉開奉安大典的帷幕。 5月20日下午2時，孫科與協(xié)和醫(yī)院的史蒂芬醫(yī)生來到碧雲(yún)寺，在守靈人員協(xié)助下，將中式楠木棺（即“第三棺”）內(nèi)的防腐液放凈（有關(guān)資料記為“保護(hù)油”，這一細(xì)節(jié)表明，孫中山的遺體是浸在棺中的防腐液即“保護(hù)油”裏的），史蒂芬將遺體揩凈後用白色繃帶包裹周身，然後移入美式沉香木棺（即“第一棺”），暫時重新放回石龕之內(nèi)。這是“第五殮”。

　　22日晨7時，迎櫬專員指揮守靈衛(wèi)士將靈櫬移到金剛寶座塔前下方的普明妙覺殿。 8時許，宋慶齡等人趕到，由史蒂芬醫(yī)生及助手、護(hù)士將遺體以白綢裹縛，併為孫中山理髮、更衣。原來是準(zhǔn)備穿中山裝的——這是最恰當(dāng)?shù)姆桨福t(yī)生比較有經(jīng)驗，説人的遺體長度比生前要縮短好多，中山裝需要身架雄偉，並不適用。所以，最終是倣照回教葬禮的方式，內(nèi)裹白綾、外著長袍馬褂。

　　更衣完畢，在宋慶齡等家屬的守視下，由孫科等人將遺體移入另一具新棺──特製的美式銅棺。這具棺槨是1925年決定將孫中山土葬之後，治喪處特地向美國訂購的，早在1925年8月便已運(yùn)抵上海，存放在香山路孫中山故居內(nèi)；1927年5月轉(zhuǎn)運(yùn)至南京；1928年12月運(yùn)抵北平。此為孫中山遺體的第六殮、“第四棺”。

　　11天后，這具承載孫中山遺體的銅棺安置於南京中山陵。

　　四具棺槨的最終歸屬

　　孫中山所換下的衣物置於中式楠木棺（即“第三棺”）內(nèi)，依然存在碧雲(yún)寺金剛寶座塔的石龕內(nèi)，作為“孫中山先生衣冠塚”，供後人瞻仰。而奉安時停靈的普明妙覺殿則辟為“總理紀(jì)念堂”；1956年以後改為“孫中山紀(jì)念堂”，那具蘇制“水晶棺”（即“第二棺”）便存放在紀(jì)念堂內(nèi)。

　　如此，孫中山使用過的四具棺槨中，三具已有歸處，惟有那美式沉香木棺（即“第一棺”）卻似乎不明去向。據(jù)有關(guān)資料説，1929年7月，曾特地在紫金山麓的小茅山萬福寺設(shè)立了一個“奉安紀(jì)念館”，展出與奉安大典有關(guān)的文物及各界贈送的禮品，那具美式沉香木棺（即“第一棺”）也陳列其中。但是，日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭以後，紀(jì)念館被徹底破壞，所有物品全然流失而不知下落，其中也包括那“第一棺”。

　　不過，多年以後，居然出現(xiàn)了一絲線索。

　　著名京劇藝術(shù)大師梅蘭芳于1961年去世。他的長子梅葆琛在一篇回憶文章中提到：“……國務(wù)院派專人陪同我到寬街附近的一處棺木經(jīng)營處，經(jīng)管理人員介紹，有一口茵沉木的棺木是當(dāng)初為孫中山先生準(zhǔn)備的，後來蘇聯(lián)派人送來了水晶棺，就沒有用上，一直存放至今，上級指示任何人不能隨便使用。現(xiàn)在得到周總理的親自批示，給梅院長安息之用。”

　　文中的“茵沉木”也許是“陰沉木”之誤，與“沉香木”顯然有很大區(qū)別。當(dāng)然，這些細(xì)節(jié)差異無關(guān)緊要，如果梅葆琛的敘述屬實，那孫中山的“第一棺”也算適得其主了。

　　奉安大典中的宋慶齡

　　孫中山在世的時候，宋慶齡給人們的印像是一個溫柔體貼的妻子，忠實地追隨自己的丈夫，即使曆盡苦難、出生入死，也在所不惜。然而，當(dāng)孫中山的身影突然消失之後，人們才發(fā)現(xiàn)，這個嬌小的女子並非想像的那樣柔弱。

　　在孫中山永遠(yuǎn)離開以後，宋慶齡所遭遇的處境比以往更加兇險，但她始終表現(xiàn)出極大的勇氣和堅定的立場。她曾全力支援“五卅運(yùn)動”和由其引發(fā)的省港大罷工，立場鮮明地痛擊企圖分裂革命陣營的國民黨右派，致力於北伐戰(zhàn)爭……1927年7月，她發(fā)表《為抗議違反孫中山的革命原則和政策的聲明》，堅決與背叛革命、公開反共的蔣介石、汪精衛(wèi)決裂；並向新聞界公開宣佈：“在國民黨現(xiàn)行政策不改變之前，余決不參與任何活動；于革命事業(yè)不納于中山主義軌道內(nèi)時，余決不擔(dān)任任何黨務(wù)。”為徹底打破蔣介石企圖利用孫中山及自己的影響以實現(xiàn)專制獨(dú)裁的陰謀，宋慶齡毅然決定流亡國外，先去蘇聯(lián)，後移居德國柏林。

　　當(dāng)她接到關(guān)於參加“奉安大典”邀請的時候，並不感到意外。很明顯，蔣介石是要利用這個機(jī)會撈取政治資本，宋慶齡如果回國，等於從某種意義上承認(rèn)蔣介石是孫中山名正言順的“接班人”。但是，作為孫中山的夫人，她又不能拒絕參加大典。宋慶齡不是那種優(yōu)柔寡斷的人，她當(dāng)即決定回國。不過，在動身之前，她採取了一個出人意料的舉動——斷然發(fā)表《關(guān)於不參加國民黨任何工作的聲明》，宣稱：“為了避免任何可能産生的誤解，我不得不聲明，我堅持1927年7月14日在漢口發(fā)表的聲明……在那個聲明中我宣佈不再參加國民黨的工作，因為中央執(zhí)行委員會的政策和活動是反革命的……我參加葬禮絕不是，也絕不能被解釋為緩和或改變我的決定，在國民政策完全符合已故孫逸仙博士的基本原則之前，我不能直接或間接地參與該黨的任何工作。”

　　這一聲明，對於蔣介石企圖有所利用的幻想無疑是極大的打擊。

　　1929年5月，宋慶齡取道蘇聯(lián)經(jīng)滿洲裏歸國，于5月18日晚6時乘火車抵達(dá)北京（當(dāng)時已改稱“北平”）。下車後，不接見任何外人，由孫科夫人陳淑英陪同，從站臺上直接乘汽車至西山碧雲(yún)寺。到達(dá)孫中山靈前時，宋慶齡連話也説不出來，只是用手指著棺槨，衛(wèi)士明白她的意思，連忙輕輕揭開覆蓋在棺槨上的國旗，透過玻璃棺蓋，宋慶齡再一次看到了丈夫的面容，禁不住放聲痛哭，撫棺連呼：“總理，我在此地，你哪去了？”陪同人員無不下淚。

　　此後幾天，陸續(xù)舉行改殮、公祭、奉移典禮，5月26日，宋慶齡隨靈車南下。 28日淩晨3時40分，車抵蚌埠，蔣介石與宋美齡夫婦在向靈車致禮後，特地登車拜見宋慶齡。

　　然而宋慶齡絕不給蔣介石留下任何可以利用的機(jī)會。儘管蔣介石已經(jīng)為她安排了舒適的住處，妹妹宋美齡也竭力挽留，但在奉安大典結(jié)束後的當(dāng)晚，宋慶齡就乘車離開南京前往上海。