孫中山：我有一個(gè)共和夢(mèng)想 

　　1912年元旦的清晨，這是一個(gè)夢(mèng)幻般的早晨，共和國(guó)的夢(mèng)想似乎伸手可及。連孫中山本人也沒想到，當(dāng)此前的革命轉(zhuǎn)變成建設(shè)，會(huì)有多少複雜情形中的妥協(xié)和堅(jiān)守。

　　本刊記者/楊時(shí)旸

　　孫中山從火車的窗子望出去，張燈結(jié)綵的路上到處都是歡呼的人群。人們喊著“共和萬歲！”

　　火車從上海出發(fā)，經(jīng)蘇州、無錫、常州，目的地是南京??他將在那裏，主持成立中國(guó)第一個(gè)共和政府。

　　此時(shí)是1912年元旦的清晨。這是一個(gè)夢(mèng)幻般的早晨，共和國(guó)的夢(mèng)想似乎伸手可及。

　　但是沒有人知道，那些高喊“共和萬歲”的青年中間，到底有多少人真正明白“共和”的深意。可能孫中山本人也不會(huì)準(zhǔn)確地預(yù)見到，在今後的幾年中，圍繞“共和”二字，會(huì)引發(fā)多少流血與犧牲。

　　“十年不預(yù)政治” 

　　中國(guó)似乎有了一個(gè)新的開端。

　　和清帝奢華的宮殿相比，孫中山的總統(tǒng)府顯得陳舊簡(jiǎn)樸。在這座原江蘇省咨議局的舊樓中，孫中山宣讀了《臨時(shí)大總統(tǒng)誓詞》，發(fā)佈了《臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言》和《告全國(guó)同胞書》。宣言中明確宣佈：“盡掃專制之流毒，確定共和，普利民生。”

　　從此，孫中山結(jié)束了流亡海外16年的職業(yè)革命家生涯，成為一個(gè)新政權(quán)的掌權(quán)者。這意味著，此前的破壞與革命，應(yīng)從此轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)以及複雜情形中的堅(jiān)守和妥協(xié)。

　　就在孫中山宣誓就職的時(shí)候，未能問鼎總統(tǒng)的袁世凱極為惱火，一度中斷了和談。

　　據(jù)史料記載，孫中山一度認(rèn)為袁世凱“狡猾善變”，但因希望借助袁氏力量?jī)嵖焱品逭恢睂?duì)其有所顧忌，不僅身在英國(guó)時(shí)就曾推薦袁成為總統(tǒng)，就職之後仍稱是“暫時(shí)承乏”，對(duì)袁世凱“虛位以待”。

　　但袁世凱中斷和談的舉動(dòng)，讓孫中山選擇用武力回應(yīng)。革命黨在戰(zhàn)場(chǎng)上雖小有斬獲，但北伐戰(zhàn)事一起，孫中山才真的感到這個(gè)共和政府囊中羞澀。

　　據(jù)學(xué)者楊天石的研究，革命黨最窮的時(shí)候，國(guó)庫(kù)裏只有10塊大洋。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)輿論大多傾向於趕快議和“南北統(tǒng)一”，外國(guó)勢(shì)力則稱“如中國(guó)內(nèi)亂不止，就要實(shí)行干涉”。多重壓力之下，孫中山只能妥協(xié)。“而財(cái)政困難是最主要的，也是最直接的原因。”《孫中山傳》的作者尚明軒這樣分析。

　　袁世凱通過北洋將領(lǐng)們向清政府施壓，清帝溥儀于2月12日宣佈退位。袁世凱承認(rèn)“共和為最良國(guó)體”，南北雙方在這一點(diǎn)上達(dá)成一致。

　　於是，按先前協(xié)議，孫中山于2月14日向參議院提出辭呈，並舉薦袁世凱接替總統(tǒng)一職。為防其背叛共和，特意與之約法三章：臨時(shí)政府設(shè)在南京、袁必須到南京就職、必須遵守臨時(shí)政府的法令。

　　4月1日，孫中山正式解除臨時(shí)大總統(tǒng)一職，政權(quán)移交袁世凱。第二天，參議院通過決議，將臨時(shí)政府從南京遷往北京。約法三章一開始就遭到了破壞。

　　南京政府的夭折似乎成為一個(gè)隱喻，預(yù)示著共和之路不會(huì)平坦順暢。9年以後，孫中山在《致俄羅斯蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)外交部信》中寫道：“我的辭職是一個(gè)巨大的政治錯(cuò)誤。”但這只是一個(gè)政治家日後的反思。

　　而當(dāng)時(shí)，孫中山認(rèn)為革命取得了巨大勝利：“三月以來，南北統(tǒng)一，戰(zhàn)事告終，造成完全無缺之中華民國(guó)。”

　　辭職當(dāng)天，孫中山于南京同盟會(huì)踐行會(huì)上舉行演説，認(rèn)為民族、民權(quán)兩主義已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，“唯有民生主義尚未著手”。

　　此後，孫中山遍遊中國(guó)十?dāng)?shù)省份，考察、演講、接受中外記者採(cǎi)訪，均只涉架橋、修鐵路之事，幾乎無關(guān)政治。

　　1912年夏，孫中山計(jì)劃去北京，遊説參議院和政府贊同自己修建鐵路的計(jì)劃。袁世凱也力邀其北上，共商國(guó)是。8月24日，孫中山抵京，袁世凱隆重接待，與其大談實(shí)業(yè)、外交、軍事等問題，似乎頗“以國(guó)家和人民為念”。

　　孫中山開始放心。曾認(rèn)為袁世凱是“巨姦”的他，向黃興發(fā)去電報(bào)，稱袁世凱“絕無可疑之餘地”。他認(rèn)為應(yīng)捨棄黨派利益，共同建設(shè)國(guó)家，遂再很少過問同盟會(huì)事宜。

　　半月後，黃興來京，與袁世凱晤談後，也認(rèn)為共和根基已牢，下令遣散南京軍隊(duì)。

　　至此，在共和大局已定的信心之下，孫中山表示自己“十年不預(yù)政治”，而要用這段時(shí)間，修築20萬里鐵路。

　　“此身尚存，此心不死” 

　　也正是在此時(shí)，8月25日，在北京虎坊橋湖廣會(huì)館中，中國(guó)國(guó)民黨成立了。

　　中國(guó)同盟會(huì)實(shí)際負(fù)責(zé)人之一的宋教仁在徵得黨魁孫中山和黃興同意之後，以同盟會(huì)為核心，聯(lián)合國(guó)民公黨、國(guó)民共進(jìn)會(huì)、共和實(shí)進(jìn)派等黨派組建了這個(gè)現(xiàn)代意義上的政黨，旨在通過議會(huì)道路，實(shí)現(xiàn)共和理想。

　　孫中山在成立大會(huì)上進(jìn)行了演講。但似乎他的心思已然不在政治上，而在鐵路建設(shè)上。此後，他遊弋大半中國(guó)，研究鐵路的人才、技術(shù)和資金問題，成立公司，倡辦學(xué)校。

　　就在孫中山為嶄新的共和國(guó)奔忙之時(shí)，新生政權(quán)表面的平靜之下暗流涌動(dòng)。

　　一邊，宋教仁高調(diào)宣揚(yáng)責(zé)任內(nèi)閣，鼓吹多黨選舉；另一邊，袁世凱也在收緊權(quán)力。在第一次國(guó)會(huì)選舉中，宋教仁領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民黨在參眾兩院均取得絕對(duì)多數(shù)，32歲的他儼然政治明星。但很快，星光隕落。1913年3月20日晚，宋教仁被刺殺于上海滬寧車站。

　　此時(shí)，孫中山尚在日本，正因建設(shè)事業(yè)“尚無頭緒”而情緒低落，聞聽血案，大驚，立即于25日返回上海。

　　孫中山堅(jiān)決主張武裝討伐袁世凱。但是，以黃興為代表的國(guó)民黨高層很少有人贊成孫中山的決議，認(rèn)為應(yīng)該訴諸法律，查明真相。

　　就在國(guó)民黨內(nèi)部互相爭(zhēng)論之時(shí)，袁世凱已集結(jié)兵力，向南方進(jìn)攻。這樣的局勢(shì)下，爭(zhēng)論已成多餘。孫中山發(fā)起了“二次革命”。戰(zhàn)火再起，共和成為泡影。

　　與“二次革命”這個(gè)充滿氣魄與野心的名字相悖，這場(chǎng)軍事行動(dòng)實(shí)際上只進(jìn)行了不到兩個(gè)月。在屢戰(zhàn)屢敗的情勢(shì)下，“二次革命”最終失敗。袁世凱下令解散國(guó)民黨。眾多黨員流亡東京。

　　一夜之間，一切回到原點(diǎn)。曾經(jīng)被“共和萬歲”的呼喊聲包圍的臨時(shí)大總統(tǒng)又一次成為流亡海外的革命者。

　　幾年後孫中山回憶當(dāng)時(shí)，流亡海外的國(guó)民黨員“種種灰心，互相詬誶”，仍感痛心。不久，他召集海外黨員，表示“此身尚存，此心不死”。

　　他開始重新思考共和的含義。更讓他神傷的，是實(shí)現(xiàn)真正共和的途經(jīng)與方式。經(jīng)過思考，他認(rèn)為“二次革命”失敗的原因是國(guó)民黨的渙散。由此，他決定建立一個(gè)信仰純潔、紀(jì)律嚴(yán)明的新黨。

　　1914年7月8日，中華革命黨在東京成立，以期“掃除專制政治，實(shí)現(xiàn)完全民國(guó)”。

　　新黨要求黨員按指印，立誓約，宣誓絕對(duì)效忠總理孫中山。孫中山的眾多左膀右臂均拒絕加入該黨。

　　這個(gè)只有不到700人的小黨派，一面在海外積極籌款，一面在國(guó)內(nèi)發(fā)動(dòng)小規(guī)模的武裝討袁行動(dòng)。但是這些暴動(dòng)、暗殺和買通土匪討袁的方式均無法奏效。在巨大的困難面前，孫中山再次開始尋求實(shí)現(xiàn)共和的新途徑。

　　“必須尋求新的力量” 

　　就在孫中山流亡海外期間，袁世凱先是廢除了《臨時(shí)約法》，1915年12月，更恢復(fù)君主制，建立洪憲帝國(guó)，改總統(tǒng)府為“新華宮”，做龍袍兩件、金印五枚。中華民國(guó)僅僅存在4年之後，“中華帝國(guó)”再次還魂。

　　此時(shí)，孫中山捍衛(wèi)共和的心情無比強(qiáng)烈，但是，他身居海外，缺乏資金、軍隊(duì)等資源，發(fā)表捍衛(wèi)共和的言論成為他唯一可做的事情。他在東京召集集會(huì)，聲討袁世凱，並接連發(fā)表《討袁宣言》和《第二次討袁宣言》，希望以此喚起國(guó)民，重新建立共和國(guó)。

　　真正有力量討伐袁世凱的是國(guó)內(nèi)的軍事將領(lǐng)。1915年底，蔡鍔等人發(fā)起“護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”，海內(nèi)外逐漸響應(yīng)。1916年6月，袁世凱在眾叛親離中病逝。中國(guó)重歸共和。

　　孫中山逐漸清晰地感到，彼時(shí)的中國(guó)，只是徒具共和之表，而行軍閥割據(jù)之實(shí)。他一面觀察時(shí)局，一面退而著述，思考共和的真諦以及實(shí)現(xiàn)共和的國(guó)民基礎(chǔ)。

　　三年時(shí)間，孫中山寫作了《孫文學(xué)説》《實(shí)業(yè)計(jì)劃》《民權(quán)初步》，合稱《建國(guó)方略》。在自序中，他表示決不會(huì)放棄共和理想。“夫民國(guó)之建設(shè)事業(yè)，實(shí)不容一刻視為緩圖者也。”

　　孫中山著述期間，中國(guó)戰(zhàn)亂頻仍。袁世凱之後，黎元洪、段祺瑞上臺(tái)執(zhí)政。在孫中山眼中，黎、段二人實(shí)行的是專斷獨(dú)裁，與共和背道而馳。1917年6月，張勳以調(diào)停黎段二人“府院之爭(zhēng)”為名率軍進(jìn)京，擁戴清廢帝溥儀復(fù)辟。

　　“總統(tǒng)、國(guó)會(huì)和憲法三者是資産階級(jí)共和國(guó)的象徵。孫中山極為重視這些象徵。他認(rèn)為《臨時(shí)約法》是革命産物，是民國(guó)的保證。如果聽任國(guó)會(huì)解散，約法廢棄，這是萬萬不能容忍的。”尚明軒在《孫中山傳》中寫道。

　　隨即，孫中山離滬南下，抵達(dá)廣州，掀起了“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”。為了捍衛(wèi)共和，他從過去的討袁轉(zhuǎn)為“反對(duì)一切謀危民國(guó)者”。

　　但他也感到，護(hù)法軍內(nèi)部目標(biāo)並不一致。在《復(fù)湖南廖湘雲(yún)函》中，孫中山稱“護(hù)法諸軍皆為權(quán)利之爭(zhēng)”。護(hù)法運(yùn)動(dòng)內(nèi)部嫌隙漸生，他本人權(quán)力逐漸旁落。1918年5月，他辭去大元帥職務(wù)，護(hù)法運(yùn)動(dòng)無奈結(jié)束。

　　孫中山回到上海，住在華僑集資購(gòu)贈(zèng)的莫利愛路29號(hào)。《孫中山傳》寫道，他“陷入極大的苦悶之中”。

　　很快，他再次將希望寄託于他親手培植起來的、陳炯明領(lǐng)導(dǎo)的“援閩”粵軍。依託這支武裝力量，孫中山開始了“第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)”。

　　此時(shí)，他開始意識(shí)到，單純護(hù)法並不能解決根本問題。要想成功，必須建立政權(quán)。“光舉護(hù)法旗幟不可能實(shí)現(xiàn)民主共和，這表明孫中山的思想又向前邁進(jìn)了一步。”尚明軒告訴《中國(guó)新聞週刊》。

　　1921年5月5日，孫中山在廣州就任中華民國(guó)非常大總統(tǒng)。他在宣言中表示：“竭志盡誠(chéng)以救民國(guó)，破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)。”

　　此時(shí)，距離中華民國(guó)建立已近10年。數(shù)次血雨腥風(fēng)換得的，似乎是圍繞著共和的夢(mèng)想原地轉(zhuǎn)了一圈。

　　沒過多久，孫中山遭遇到革命30餘年最沉痛的打擊。因?yàn)橐庖姴缓希蕾嚨年惥济骶拐{(diào)轉(zhuǎn)槍口，炮轟總統(tǒng)府。孫中山不得不狼狽逃離。

　　孫中山由此覺悟到，單純依靠一個(gè)軍閥打倒另一個(gè)軍閥是一條慘痛失敗的道路。“必須尋求新的力量。”

　　從此，孫中山走上了“聯(lián)俄聯(lián)共”之路，欲引入新的力量，發(fā)動(dòng)民眾，尋求一種更加徹底的革命方式，以實(shí)現(xiàn)真正的共和。 ★

　　(本文寫作參考了尚明軒著《孫中山傳》《孫中山及辛亥革命人物論叢》《孫中山年譜》、茅家琦著《孫中山評(píng)傳》、葦慕庭著《孫中山：壯志未酬的愛國(guó)者》、史扶鄰著《孫中山與中國(guó)革命的起源》等書。)

　　民權(quán)初步(節(jié)選)(1917年) 

　　乃天不棄此優(yōu)秀眾大之民族。其始也，得歐風(fēng)美雨之吹沐。其繼也，得東鄰維新之喚起。其終也，得革命風(fēng)潮之震蕩。遂一舉而推覆異族之專制，光復(fù)祖宗之故業(yè)，又能循世界進(jìn)化之潮流，而創(chuàng)立中華民國(guó)??今後民國(guó)前途之安危若何，則全視民權(quán)之發(fā)達(dá)如何耳。

　　何為民國(guó)？美國(guó)總統(tǒng)林肯氏有言曰：“民之所有，民之所治，民之所享。”此之謂民國(guó)也。何謂民權(quán)？即近來瑞士國(guó)所行之制：民有選舉官吏之權(quán)，民有罷免官吏之權(quán)，民有創(chuàng)制法案之權(quán)，民有復(fù)決法案之權(quán)，此之謂四大民權(quán)也。必具有此四大民權(quán)，方得謂為純粹之民國(guó)也。革命黨之誓約曰：“恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)。”蓋欲以此世界至大至優(yōu)之民族，而造一世界至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、至富強(qiáng)、至安樂之國(guó)家，而為民所有、為民所治、為民所享者也。

　　今民國(guó)之名已定矣？？而實(shí)行其權(quán)者，則發(fā)端于選舉代議士。倘能按部就班，以漸而進(jìn)，由幼稚而強(qiáng)壯，民權(quán)發(fā)達(dá)，則純粹之民國(guó)可指日而待也。

　　民權(quán)何由而發(fā)達(dá)？則從固結(jié)人心、糾合群力始。而欲固結(jié)人心、糾合群力，又非從集會(huì)不為功。是集會(huì)者，實(shí)為民權(quán)發(fā)達(dá)之第一步。然中國(guó)人受集會(huì)之厲禁，數(shù)百年于茲，合群之天性殆失，是以集會(huì)之原則、集會(huì)之條理、集會(huì)之習(xí)慣、集會(huì)之經(jīng)驗(yàn)，皆闕然無有。以一盤散沙之民眾，忽而登彼於民國(guó)主人之位，宜乎其手足無措，不知所從，所謂集會(huì)，則烏合而已。是中國(guó)之國(guó)民，今日實(shí)未能行民權(quán)之第一步也。

　　與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展三民主義 

　　孫中山是中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)，是對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展起過巨大推動(dòng)作用的革命家，並且在世界上也享有巨大聲譽(yù)。不僅如此，孫中山還是一位與時(shí)俱進(jìn)的思想家。他追求真理，堅(jiān)持革命，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地更新、發(fā)展自己的思想。尤其是晚年，他果敢地吸收歷次革命鬥爭(zhēng)失敗的教訓(xùn)，毅然拋棄某些過時(shí)的觀念，把三民主義做了新的發(fā)展。

　　尚明軒(中國(guó)社科院近代史所研究員)