臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》12日發(fā)表評(píng)論説，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，從1949年，國(guó)民黨戰(zhàn)敗撤守臺(tái)灣，到現(xiàn)今2016年，已超過了一甲子。就天道迴圈而言，臺(tái)灣與大陸分合，似乎已到了關(guān)鍵時(shí)刻。

　　臺(tái)灣兩大政黨，民進(jìn)黨主張“臺(tái)灣獨(dú)立”，從它的黨綱“臺(tái)灣前途決議文”不難看出端倪。只是民進(jìn)黨很會(huì)選舉，也創(chuàng)造出所謂“本土意識(shí)”等字眼來包裝“臺(tái)獨(dú)”。

　　國(guó)民黨因?yàn)槭菑拇箨戇^來的，從“戒嚴(yán)”時(shí)期的“反攻大陸”開始到馬英九，基本上傾向於“統(tǒng)一”，有它的歷史因緣。但是這個(gè)老舊的黨是“從有到無”，很多資源已迅速流失，時(shí)不我予是不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　今天臺(tái)灣最大的困境是：橫在眼前亟需厘清國(guó)家定位，到底要“統(tǒng)一”或“獨(dú)立”。可是偏偏沒有辦法一下搞定，兩黨都只能“維持現(xiàn)狀”。只是民進(jìn)黨的維持現(xiàn)狀是“臺(tái)獨(dú)”的迂迴戰(zhàn)術(shù)，大家只要看她操控抗?fàn)帯胺凑n綱”運(yùn)動(dòng)就不難窺見一斑。

　　國(guó)民黨在國(guó)家定位上反而畏首畏尾。或許是忌憚民調(diào)顯示的，現(xiàn)階段多數(shù)民眾不希望有大變動(dòng)。所以就採(cǎi)“不統(tǒng)不武不獨(dú)”的政策，與蔡英文的“維持現(xiàn)狀”無別。差別的是民進(jìn)黨有“臺(tái)獨(dú)”的目標(biāo)，且一步一步朝目標(biāo)邁進(jìn)。而國(guó)民黨不但沒有目標(biāo)，更連告訴老百姓“統(tǒng)獨(dú)”好壞的勇氣都沒有。即使有一天，民進(jìn)黨把臺(tái)灣搞垮，民眾恐怕還是會(huì)大罵國(guó)民黨：當(dāng)時(shí)你們?cè)觞N沒有把真相告訴我們？

　　臺(tái)灣獨(dú)立是不可行的，不是大陸同不同意的問題，而是以下幾個(gè)理由：一、在主張“臺(tái)獨(dú)”的政治勢(shì)力中，包括所謂“獨(dú)”派、臺(tái)聯(lián)黨、基督教長(zhǎng)老教會(huì)、民進(jìn)黨……等成員中，有很大的力量“傾向日本”，他們甚至在情感上，認(rèn)同日本不認(rèn)同中國(guó)，甚至更自認(rèn)為自己的祖國(guó)是日本，這些群眾以李登輝為代表。這種現(xiàn)象只有等待如李登輝者流隨歲月自然凋謝，才會(huì)消退。

　　二、“臺(tái)獨(dú)”包括民進(jìn)黨在內(nèi)，都還沒有一套完整的論述，如果臺(tái)灣獨(dú)立了，它的“立國(guó)”精神在哪？它的文化在哪？它拿什麼來教導(dǎo)我們的下一代？讓我們的下一代有正確的價(jià)值觀、人生觀？因?yàn)槎嗄陙恚襁M(jìn)黨和所有“獨(dú)”派勢(shì)力，只要是“中國(guó)的”，她們一概不認(rèn)同。所以華夏文化它不要，“五倫”是什麼它不在意，儒家士人講“溫良恭儉讓”，它嗤之以鼻。請(qǐng)問：“臺(tái)獨(dú)”以什麼文化來“立國(guó)”？

　　作者最後説，這些理由是我們?cè)诿鎸?duì)“臺(tái)獨(dú)”時(shí)應(yīng)該深思的，也是作者認(rèn)為“臺(tái)獨(dú)”不可行的理由。