“知識解放與公民社會”，是臺灣學(xué)者黃武雄當(dāng)年提出辦社區(qū)大學(xué)時賦予的核心目標，也是我到旗美社大第一天就聽到的，通過親身的體驗與觀察，才真正理解了這句話的含義。

　　社區(qū)大學(xué)與知識解放

　　社區(qū)大學(xué)所謂的“知識解放”，有兩層含義：

　　其一，它打破了傳統(tǒng)的知識獲取門檻。社區(qū)大學(xué)的意義首先在於，它對任何希望學(xué)習(xí)的成人開放，沒有門檻，不論你的年紀和基礎(chǔ)。旗美社大所在的旗美九區(qū)（相當(dāng)於大陸的9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)）是山地農(nóng)村，它強調(diào)“送課到府”，其教室分佈在九區(qū)的不同位置，學(xué)員們不用離開本地就能上課。

　　臺灣社區(qū)大學(xué)的學(xué)生證，可以享受學(xué)生優(yōu)惠。一位老太太在某次旅行時就用它享受到了學(xué)生待遇。由此可見臺灣社會對社區(qū)大學(xué)是認可的。

　　其二，傳統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)過程在課堂，以講授為主，而且知識都掌握在少數(shù)精英群體手中。而社區(qū)大學(xué)則強調(diào)，那些農(nóng)人的身體裏，蘊藏著非常豐富的知識，比如對天氣的判斷、對作物的辨識等等。因而旗美社大一直“向農(nóng)村學(xué)習(xí)，在農(nóng)村學(xué)習(xí)”。他們在本地發(fā)掘和培養(yǎng)在地的農(nóng)人、手藝人成為老師，也強調(diào)體驗的學(xué)習(xí)方式，大多數(shù)課程都有室外的學(xué)習(xí)。比如咖啡社團的老師會帶大家去山裏看種植的咖啡豆，英語課可以在香蕉處理廠上。

　　社區(qū)大學(xué)與公民社會

　　旗美社大流傳一句話：肚皮舞裏也有公民社會。我開始不理解，後來發(fā)現(xiàn)它的肚皮舞班並不僅僅是健身課程。老師會安排老學(xué)員帶新學(xué)員，會了解學(xué)員除了學(xué)會肚皮舞以外，是否增加了自信。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有許多新移民參與課程時，工作人員就會討論如何在課程裏帶入新移民的議題。工作人員也關(guān)注那位兼職的肚皮舞老師：她為什麼願意承擔(dān)這項工作，她怎麼看待社大，她是如何從這個過程中找到自信的……我想，這大概就是一個公民培力（empowerment）的過程，與純粹商業(yè)的肚皮舞健身俱樂部完全不一樣。

　　社大如何做公民培力，不能不説老爹。他今年66歲，做過農(nóng)民、賣過包子、當(dāng)過保險公司經(jīng)理，退休以後回到美濃種地。十二年前，因為想學(xué)種健康蔬菜在社大報了一個有機蔬果班，後來老有朋友來美濃玩，於是又報了一個美濃解説班。當(dāng)時政府欲啟動高屏大湖的工程，老爹原想借機建套民宿賺上一筆。但他在社大聽了一堂講座，地球公民基金會的李根政告訴大家，這個工程會給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來很多問題。老爹將信將疑，要了一些資料回去，仔細研究後認為李根政説的有道理。於是他請了李根政去村裏開説明會，並跟著他一起拜訪周圍的幾個村子。

　　在此之前，老爹是一個在電視裏看見別人上街頭就要轉(zhuǎn)臺的人。可是關(guān)於高屏大湖工程的問題，李根政告訴他，必須要有當(dāng)?shù)鼐用袢ジ惽椴拍芨淖儭ｌ妒牵系谝淮闻c大家一起去政府門口抗議，後來還做了反人工湖自救會的總幹事。經(jīng)過他們近十年的努力，這個工程終於被撤銷了。

　　老爹越來越關(guān)注社區(qū)的各種公共事務(wù)。譬如一家癌癥醫(yī)療基金會打算在村子旁建癌癥醫(yī)院的事以及一個水井復(fù)抽的工程。他深受當(dāng)年解説課老師的影響，對客家文化（當(dāng)?shù)氐闹饕幕┑膫鞒幸灿幸环N深深的使命感。

　　以上便是老爹從一個普通的個體，發(fā)展成一個公民的簡單的過程。

　　旗美社大培養(yǎng)公民的努力還體現(xiàn)在兩個重要的方面：他們的“問題意識”和在地組織的陪伴與在地網(wǎng)路的發(fā)展。社大很強調(diào)“問題意識”，對週遭的公共議題非常敏感，可以從不同的課堂裏看到各種議題，比如近幾年一直在推進的反核的議題，以及對農(nóng)村再生條例的反省、對可持續(xù)生活的探討等等。社大也會根據(jù)需要專門開設(shè)像“低碳綠生活”這種跟大家生活相關(guān)的免費課程。

　　在這個小小的農(nóng)村，竟然有人如此關(guān)注區(qū)內(nèi)的公共交通、關(guān)心農(nóng)藥濫用等問題，讓我非常驚訝。