臺(tái)媒《聯(lián)合報(bào)》5日發(fā)表社論文章説，民進(jìn)黨認(rèn)為，兩岸關(guān)係建立在依賴大陸的“善意”之上，這種關(guān)係太脆弱，太無(wú)保障。然而，可以反過(guò)來(lái)問(wèn)：難道兩岸關(guān)係應(yīng)當(dāng)建立在彼此的“惡意”之上？若不依賴彼此的“善意”，另將何所憑藉？  

　　社論説，其實(shí)，兩岸關(guān)係不論走到什麼階段，即使有朝一日簽署了“和平協(xié)議”，彼此的“善意”仍是維持良性關(guān)係最根本的憑靠。因此，不要否定善意，必須建立善意，應(yīng)當(dāng)鞏固善意。  

　　兩岸應(yīng)當(dāng)努力的目標(biāo)是：將彼此的善意，從表面變成本質(zhì)，從權(quán)謀變成信仰，從暫時(shí)變成長(zhǎng)久；以時(shí)間換取空間，從“合理的過(guò)程”，通向“改善之目的”，其間貫徹始終者皆賴“善意”。  

　　社論説，今日兩岸機(jī)遇得來(lái)不易。若不是國(guó)民黨在2000年及2004年兩次選舉失敗，若不是陳水扁當(dāng)局執(zhí)政八年與大陸朝野喪盡“善意”，即不可能有2005年的胡錦濤與連戰(zhàn)會(huì)面，更不可能建立“和平發(fā)展”的兩岸競(jìng)合基調(diào)。至2008後，兩岸遂得以共同具體落實(shí)了“和平發(fā)展”的運(yùn)作架構(gòu)，使“善意”不再是空言；而ECFA等15項(xiàng)協(xié)議，即成為“明文化的善意”及“法制化的善意”。  

　　“善意”不是虛無(wú)空洞之物，而是兩岸關(guān)係的根本憑藉。就臺(tái)灣而言，畢竟經(jīng)歷過(guò)李登輝陳水扁二任操作“臺(tái)獨(dú)”，可見(jiàn)並非每一主政者皆能維持善意；李登輝陳水扁非但屢屢成為“麻煩製造者”，且二人根本對(duì)“中華民國(guó)”亦無(wú)“善意”，而欲“正名制憲”。兩岸今日的善意，並非理所當(dāng)然，而是在獲得教訓(xùn)及失敗後，以重大代價(jià)所建立，雙方皆應(yīng)知所珍惜維護(hù)。  

　　然而，今日兩岸的善意，亦與各自的戰(zhàn)略利益合轍，因此也有得以長(zhǎng)久維繫的客觀條件。那麼，為何不維持這樣的善意？  

　　“外交”休兵，因兩岸善意；ECFA，因兩岸善意；“司法”互助，因兩岸善意；陸客個(gè)人遊，因兩岸善意……。不能因兩岸善意未必靠得住，即否定及抵拒這些成就；反而要用這些成就，來(lái)鼓勵(lì)及鞏固兩岸的善意。兩岸關(guān)係以前的失敗，正是敗于惡意大於善意，近3年則是和平與民主的善意得以伸張，眼界提升了境界，思路開(kāi)創(chuàng)了出路。  

　　社論最後説，明年1月的臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉，將是兩岸善意能否維繫的嚴(yán)峻考驗(yàn)；即使善意不能完全憑靠，但更不能任性推翻。  

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[責(zé)任編輯：李傑]