近日四川一所大學的學生在耶誕節(jié)那天身著漢服在知名旅遊景點舉牌呼籲“拒絕耶誕節(jié)，堅決維護中華傳統(tǒng)節(jié)日”。近年來，耶誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、萬聖節(jié)等“洋節(jié)”在中國大行其道，特別是在年輕人中擁躉不少。與此同時，國學熱、漢服熱等傳統(tǒng)文化熱也在持續(xù)升溫。一些人站在國家文化安全的角度呼籲抵制“洋節(jié)”是可以理解的。但我們應該看到，這些洋節(jié)大都具有濃厚的宗教背景，而中國人自古就是世俗化的民族，外來的宗教性節(jié)日只能成為特定群體的節(jié)日而難以成為主流。洋節(jié)之所以吸引年輕人，很大程度上是商家的行銷策略，恰好迎合了年輕人找個理由呼朋喚友聚餐玩樂的需求。中國人根本不在乎這些節(jié)日的內涵和來源。在絕大多數(shù)中國人眼裏，這些“洋節(jié)”和淘寶的“雙十一”購物節(jié)沒有本質區(qū)別。用抵制的方式來捍衛(wèi)和弘揚中華傳統(tǒng)文化顯然是沒必要的。

　　在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，我們需要警惕的一是形式化、二是極端化。漢服熱也好、國學熱也好、祭孔熱也好，都只是形式上的熱鬧，而沒有觸及人的精神世界。以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化之所以能歷數(shù)千年而生生不息，不是因為這些形式上的東西，而是因為它作為一種人生哲學構建了中國人的思想意識和生活方式，成為中國人的文化基因。傳統(tǒng)文化的生命不在於形式而在於踐行。換句話説，不管一種外來的文化看起來如何強勢，如果它不能內化為中國人的思想意識，就根本不可能改變或動搖中國文化的本質。

　　子貢曾問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子説：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”孔子的回答被譽為“道德金句”，是中國人道德觀念的支柱之一。但我認為，子貢所問中的那個“行”字是比“己所不欲，勿施於人”更為緊要的。會背幾句國學名言而日常行為卻與傳統(tǒng)提倡的為人處世相悖，只會造就令人厭惡的偽君子。只有讓這些歷久彌新、仍具進步意義的觀念內化於心、外化于行，我們才算是真正繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。與之相比，穿什麼服裝、過什麼節(jié)都是小事。不務根本而關注細枝末節(jié)，豈不是本末倒置？

　　強調民族文化的主體性沒有任何問題，即便在全球化的時代，堅持本民族的文化傳承和傳統(tǒng)仍然是不可或缺的。但凡事過猶不及，不能走極端，否則很容易滑進極端民族主義的泥潭，走到排外、封閉、保守的老路上去了。自古以來，中華民族就以其海納百川的胸襟積極吸收外來文化，開放、包容已經成了中國人的民族性格。我們今天的吃穿住用行很多源於國外，但沒有人會因為我們開汽車而不坐馬車，穿西服而不穿馬褂，見面握手而不打躬作揖，就認為我們不是中國人。我們還是應該有一點文化自信的。

　　其實，中國人過洋節(jié)的同時，外國人也在過春節(jié)。歐美不少國家和城市都把春節(jié)作為法定節(jié)日，比如加拿大國會今年就宣佈“春節(jié)”為法定的非假期節(jié)日。西方過春節(jié)的人註定是一小部分，中國過洋節(jié)的人也一定不會多到影響傳統(tǒng)節(jié)日地位的程度。而我們有的高校竟然採取關閉校門禁止學生外出的方式來抵制“洋節(jié)”。其實，形式化和走極端才是影響我們繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的障礙。（張賀）