當(dāng)代城鎮(zhèn)化發(fā)展已經(jīng)成為各國謀求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本途徑和方式，不僅發(fā)展中國家為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展而展開了如火如荼的城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化的國家和地區(qū)也緊鑼密鼓地展開了城鎮(zhèn)化的進(jìn)一步深度發(fā)展和新一輪的城鎮(zhèn)建構(gòu)。在此背景下，我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展該往何處去成為我們必須思考並給予明確回答的重大時(shí)代問題。

　　建構(gòu)馬克思主義城鎮(zhèn)觀的重大意義

　　我國城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程正遭遇重大挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)關(guān)係著城鎮(zhèn)化發(fā)展的不同性質(zhì)、不同出路以及不同後果的重大時(shí)代問題。我國城鎮(zhèn)化發(fā)展需要馬克思主義城鎮(zhèn)觀的指導(dǎo)。

　　第一，來自時(shí)代現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。毋庸置疑，當(dāng)代中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程取得了前所未有的巨大成就，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長足進(jìn)步是這種成就最為充分的證明。但與此同時(shí)，我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展也暴露出了大量問題，這些問題背後主要是資本邏輯在作祟，使得我國的城鎮(zhèn)化方向過度地從屬了資本的邏輯而偏離了為了人民這一根本宗旨。面對這些重大的亟待解決的問題，需要建立馬克思主義城鎮(zhèn)觀來加以指導(dǎo)和矯正。

　　第二，來自對話的挑戰(zhàn)。在當(dāng)代指導(dǎo)中國城鎮(zhèn)化的理論，要麼是新自由主義，要麼是國外馬克思主義，我們的實(shí)踐正面臨著理論源頭失語的危險(xiǎn)。從城鎮(zhèn)化理論的研究現(xiàn)狀看，我們的頭腦正在成為國外思想的跑馬場。這也是我們在理論上最具風(fēng)險(xiǎn)的地方。為此，我們需要的是正本清源，回到馬克思，走向中國特色社會(huì)主義主戰(zhàn)場，創(chuàng)建系統(tǒng)的馬克思主義城鎮(zhèn)觀。

　　第三，來自原創(chuàng)學(xué)科的挑戰(zhàn)。國內(nèi)有關(guān)大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)為此開設(shè)了專題性的研究方向，針對當(dāng)代城鎮(zhèn)化問題展開了專門性的研究。但是，相應(yīng)的馬克思主義哲學(xué)城鎮(zhèn)觀卻缺乏系統(tǒng)的學(xué)科體系和理論體系，仍處在一個(gè)零散碎片的狀態(tài)。強(qiáng)化馬克思主義對我國當(dāng)代城鎮(zhèn)化發(fā)展的指導(dǎo)作用，首先需要馬克思主義城鎮(zhèn)觀在理論上的系統(tǒng)創(chuàng)建。

　　第四，來自中國化原創(chuàng)理論的需要。中國的城鎮(zhèn)化是影響全球經(jīng)濟(jì)的一件大事，在中國歷史進(jìn)程乃至世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中都具有舉足輕重的意義。然而，中國自身的城鎮(zhèn)化指導(dǎo)思想?yún)s是長期缺失的，也因此造成了西方的各種城鎮(zhèn)化理論在我們當(dāng)下理論界充斥的狀況。在與全球的對話中，沒有我們自己的話語，亟須構(gòu)建我們自己的話語體系填補(bǔ)這一空白，並與其他各種觀念展開互通與交流。

　　馬克思主義城鎮(zhèn)觀建構(gòu)的當(dāng)代任務(wù)

　　在中國語境中建構(gòu)馬克思主義城鎮(zhèn)觀,不僅要求根本呈現(xiàn)馬克思主義的基本立場、基本觀念與根本原則，同時(shí)也需要借鑒、吸納馬克思主義城鎮(zhèn)理論的歷史發(fā)展及其當(dāng)代成果（馬克思雖然沒有對城鎮(zhèn)進(jìn)行專門的論述，但他對城市的相關(guān)論述卻蘊(yùn)藏著城鎮(zhèn)理論），更重要的是在此基礎(chǔ)上結(jié)合中國特色社會(huì)主義城鎮(zhèn)化實(shí)踐狀況創(chuàng)建中國化的馬克思主義城鎮(zhèn)觀。這種城鎮(zhèn)觀不僅對當(dāng)代世界範(fàn)圍的城鎮(zhèn)化發(fā)展具有普遍的指導(dǎo)意義，更重要的是對中國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程具有直接的支撐和引領(lǐng)作用。

　　首先，需要完整、準(zhǔn)確、深入地理解和呈現(xiàn)經(jīng)典作家的原初思想。經(jīng)典作家尤其是馬克思主義創(chuàng)始人的城鎮(zhèn)思想是建構(gòu)馬克思主義城鎮(zhèn)觀的基本思想資源，不僅指明瞭城鎮(zhèn)形成和發(fā)展的歷史條件與基礎(chǔ)，而且指明瞭城鎮(zhèn)發(fā)展的歷史本質(zhì)與終極價(jià)值指向，更重要的是為我們審視當(dāng)代的城鎮(zhèn)化發(fā)展提供了基本的方法論原則。澄明馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)於城鎮(zhèn)發(fā)展的原初思想，也就為馬克思主義城鎮(zhèn)觀的建構(gòu)疏通了思想源頭。馬克思主義城鎮(zhèn)觀的建構(gòu)不僅是有源之水，而且必將在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中開枝散葉，成長為參天大樹。

　　其次，準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國城鎮(zhèn)化發(fā)展現(xiàn)實(shí)。理論的建構(gòu)以現(xiàn)實(shí)指向?yàn)榭陀^基礎(chǔ)和價(jià)值引領(lǐng)。中國的城鎮(zhèn)化發(fā)展現(xiàn)實(shí)不僅需要馬克思主義城鎮(zhèn)觀在社會(huì)歷史發(fā)展層面上的闡釋和澄明，其進(jìn)一步的發(fā)展更需要馬克思主義城鎮(zhèn)觀的指導(dǎo)和引領(lǐng)。所有這一切都以全面、準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國城鎮(zhèn)化發(fā)展現(xiàn)實(shí)為前提。這不僅為馬克思主義城鎮(zhèn)觀的當(dāng)代建構(gòu)和發(fā)展提供了客觀基礎(chǔ)，更為馬克思主義城鎮(zhèn)觀歷史作用的發(fā)揮提供了合適的土壤。充分實(shí)現(xiàn)馬克思主義城鎮(zhèn)觀的指導(dǎo)作用以準(zhǔn)確把握中國城鎮(zhèn)化發(fā)展現(xiàn)實(shí)為必要前提。

　　再次，批判借鑒國外馬克思主義城鎮(zhèn)觀的合理思想。國外馬克思主義城鎮(zhèn)思想的當(dāng)代發(fā)展未必完全適合中國國情，有些觀念也值得進(jìn)一步斟酌和商討。但其不少思想是建立在當(dāng)代世界歷史實(shí)踐基礎(chǔ)上的馬克思主義的發(fā)揮和發(fā)展。正如馬克思指出的：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是後者未來的景象。”在此意義上，國外馬克思主義城鎮(zhèn)理論的一些新發(fā)展對於當(dāng)代馬克思主義城鎮(zhèn)觀的建構(gòu)有重要的借鑒價(jià)值，對於審視當(dāng)代中國的城鎮(zhèn)化發(fā)展有積極的啟示意義。當(dāng)代中國語境中的馬克思主義城鎮(zhèn)觀的建構(gòu)必然要求批判借鑒國外馬克思主義城鎮(zhèn)理論的合理思想。

　　當(dāng)前中國語境中馬克思主義城鎮(zhèn)觀研究的中心任務(wù)在於，在充分呈現(xiàn)馬克思主義城鎮(zhèn)思想原初理論和批判借鑒國外馬克思主義有關(guān)合理觀念的基礎(chǔ)上，以中國特色社會(huì)主義城鎮(zhèn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)建中國話語的馬克思主義城鎮(zhèn)觀，並以此來審視和指導(dǎo)當(dāng)代中國的城鎮(zhèn)化發(fā)展。這既是中國城鎮(zhèn)化實(shí)踐發(fā)展的要求，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義當(dāng)代出場的需要。

　　馬克思主義城鎮(zhèn)觀的邏輯構(gòu)架

　　馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)於空間和城市問題的論述，為馬克思主義城鎮(zhèn)觀的當(dāng)代建構(gòu)不僅奠定了基本的方法論原則，而且指明瞭理論進(jìn)路。他們研究社會(huì)的根本進(jìn)路是，在宏觀澄明社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上把目光聚焦于對現(xiàn)代資本主義社會(huì)的歷史性分析。關(guān)於城鎮(zhèn)的探討也是如此，在宏觀闡明關(guān)於城鎮(zhèn)産生、發(fā)展的基本觀念後，著重探討現(xiàn)代資本主義條件下的城鎮(zhèn)發(fā)展?fàn)顩r。由此，馬克思主義城鎮(zhèn)觀的邏輯構(gòu)架可以在三個(gè)基本層面上呈現(xiàn)。

　　首先，城鎮(zhèn)的歷史發(fā)展與歷史本質(zhì)。在唯物史觀視野中，城鎮(zhèn)是社會(huì)分工發(fā)展的産物。最大的分工就是城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的分化與對立。城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的分離不僅表現(xiàn)為物理空間的差別，更重要的是形成了城鎮(zhèn)特有的社會(huì)關(guān)係和交往方式。城鎮(zhèn)建構(gòu)包括物質(zhì)技術(shù)與社會(huì)關(guān)係兩個(gè)基本層面，在生産方式發(fā)展的不同歷史階段，這兩個(gè)層面的建構(gòu)都具有歷史的性質(zhì)。就歷史功能而言，城鎮(zhèn)發(fā)展同生産力、生産關(guān)係之間表現(xiàn)為雙向的建構(gòu)關(guān)係，一方面城鎮(zhèn)發(fā)展受特定的生産力和生産關(guān)係狀況制約，另一方面又是生産力發(fā)展和生産關(guān)係再生産的基本路徑。作為分工的産物，城鎮(zhèn)社會(huì)關(guān)係具有歷史的本質(zhì)，消滅城鄉(xiāng)差別是根本目標(biāo)。城鎮(zhèn)發(fā)展的終極價(jià)值指向是人的解放。

　　其次，現(xiàn)代城鎮(zhèn)建構(gòu)中的資本批判。城鎮(zhèn)空間的形成與佈局是同社會(huì)生産方式發(fā)展?fàn)顩r和階級關(guān)係狀況相對應(yīng)的。資本主義生産方式的發(fā)展不僅促進(jìn)了現(xiàn)代工業(yè)城鎮(zhèn)尤其是城鎮(zhèn)化的發(fā)展，而且造就了現(xiàn)代無産階級在城鎮(zhèn)生活中空間權(quán)利和空間正義的嚴(yán)重缺失。從人類社會(huì)的整體歷史進(jìn)程來看，資本主義生産方式具有二重的性質(zhì)，對資本主義條件下的城鎮(zhèn)發(fā)展也應(yīng)做二重性的審視。資本關(guān)係的消亡是最終消滅城鄉(xiāng)差別的歷史前提。資本的創(chuàng)新本能也在城鎮(zhèn)的建構(gòu)中體現(xiàn)出來，當(dāng)代空間生産的發(fā)展尤其是城鎮(zhèn)資本化的發(fā)展，使得資本獲得了更為靈活的積累方式。

　　再次，當(dāng)代中國城鎮(zhèn)發(fā)展的馬克思主義審視。馬克思主義城鎮(zhèn)觀為審視當(dāng)代城鎮(zhèn)發(fā)展問題提供了方法論基礎(chǔ)，反思當(dāng)代城鎮(zhèn)發(fā)展在基本理路上仍然應(yīng)指向?qū)Y本關(guān)係的歷史性批判。另一方面，城鎮(zhèn)化發(fā)展有其客觀的歷史基礎(chǔ)。利用資本關(guān)係促進(jìn)城鎮(zhèn)發(fā)展仍然是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本路徑。然而在這一發(fā)展進(jìn)程中，必須控制和規(guī)範(fàn)城鎮(zhèn)資本化，著力解決好城鎮(zhèn)發(fā)展為了誰、屬於誰的問題。這已經(jīng)成為影響我國城鎮(zhèn)化發(fā)展的性質(zhì)、走向及歷史後果的重大問題。

　　（作者：莊友剛 係蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授）

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