中新社上海10月7日電(王笈)在7日的上圖講座上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所教授、中國(guó)神話學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉舒憲表示，“我們自稱是‘龍的傳人’，但古代沒有這個(gè)説法。在古代，熊才是東亞大陸的神。”

　　葉舒憲告訴記者，這一“石破天驚”的發(fā)現(xiàn)有著“文學(xué)人類學(xué)與四重證據(jù)”的支撐，包括文獻(xiàn)、出土文字、口傳與非遺、文物和圖像。

　　而現(xiàn)代關(guān)於熊的觀念，與古代相比有極大的出入，“華夏神話中，佔(zhàn)據(jù)中央主神位置的是一隻‘神熊’；所有楚王登上王位的一刻都叫‘熊王’，司馬遷共記載了二十多位‘熊王’；如今河西走廊西邊的魏晉墓裏，‘熊’更是一排一排的；‘非物質(zhì)文化遺産’裏，赫哲人也拿出了世代珍藏的用魚皮縫製的熊圖騰”，葉舒憲説。

　　事實(shí)上，中國(guó)的圖騰文化博大精深，除了“熊”這類動(dòng)物圖騰，還有植物圖騰、數(shù)字圖騰、文字圖騰等多種。“按照‘四重證據(jù)’，中國(guó)的圖騰神話有著八千年的歷史，比文字記載的歷史要長(zhǎng)一倍以上。再往上材料不充分，但肯定還有。”葉舒憲説。

　　據(jù)葉舒憲回憶，上世紀(jì)80年代，中國(guó)曾出現(xiàn)過一陣“圖騰熱”，“當(dāng)時(shí)以圖騰為名的書有十種、二十種，但是後來沉寂了。現(xiàn)在再寫圖騰的人很少，做得比較豐富的就是尋找多民族的(圖騰)。這方面中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所有做專門研究，各種動(dòng)物在少數(shù)民族中被供作圖騰的有多少，都已列出表格了。”

　　“對(duì)中國(guó)圖騰神話的研究，意義在於對(duì)文化的溯源求本，祖先的由來、文化的根在什麼地方，跟早期傳承的圖騰神話息息相關(guān)。”葉舒憲説。

　　而談及此前曾對(duì)媒體透露過的中國(guó)圖騰“電影計(jì)劃”，葉舒憲告訴記者，目前已有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，“正在弄?jiǎng)”荆裎幕嘘P(guān)。玉圖騰是華夏文明中最重要一種的圖騰，是國(guó)家的圖騰。”