幾年前，沾了一位著名作家的光，應(yīng)臺(tái)灣企業(yè)家嚴(yán)長(zhǎng)壽先生邀請(qǐng)，訪問臺(tái)中。從此，我心目中的臺(tái)中地標(biāo)，是一條當(dāng)中草地比車道還寬的“綠道”，也稱為美術(shù)園道。初夏和暖的陽(yáng)光下，臺(tái)中市交響樂團(tuán)兒童團(tuán)坐在草地上排練，一張張聰慧純真的面孔，比悠揚(yáng)的琴聲更令人駐足。今年春天，隨香港中文大學(xué)與“文化臺(tái)灣”基金會(huì)舉辦的內(nèi)地企業(yè)家臺(tái)港雙週遊學(xué)團(tuán)，再次訪問臺(tái)灣。

　　臺(tái)中市長(zhǎng)胡志強(qiáng)是牛津大學(xué)國(guó)際關(guān)係學(xué)博士。他每年的施政報(bào)告以文化政策開篇。説起6年前市民平均每年參與4次文化活動(dòng)，而現(xiàn)在為每年20次，全臺(tái)灣第一，他難掩得意之情。政府預(yù)算中，4%用來推廣文化活動(dòng)。當(dāng)晚我參加了在臺(tái)中圓形露天劇場(chǎng)舉辦的民歌演唱會(huì)。劇場(chǎng)內(nèi)可容納一萬人，設(shè)計(jì)者聰明地讓另外兩萬人，可以通過大螢?zāi)辉谶L邊草地觀看。當(dāng)晚座無虛席，歌手包括羅大佑，臺(tái)下坐著馬英九。那位作家朋友後來在文章中抱怨坐頭排的馬英九太高，擋住了她的視線。我禁不住頻頻留意座中一對(duì)夫婦，妻子一條衣袖空垂，丈夫隨音樂在她腿上輕拍。一曲畢，二人默契地各舉起一隻手掌對(duì)擊。他們看得開懷盡興，旁觀者為之心有慼慼。那是胡市長(zhǎng)和他車禍余生的太太邵曉鈴。

　　當(dāng)晚的演唱會(huì)免費(fèi)。次日，有位女士告訴我，她聽過一次蒙古馬頭琴表演，很受感動(dòng)，打算邀請(qǐng)演奏者到臺(tái)中來，市文化局已經(jīng)答應(yīng)資助20萬臺(tái)幣，她需要另外向企業(yè)家籌集60萬。是否接受政府資助，是個(gè)難題。因?yàn)橛烧雒娼M織的活動(dòng)，必須免費(fèi)向市民開放。這位女士和她先生，還有此行遇見的許多臺(tái)灣各階層的人士，自稱是推動(dòng)臺(tái)灣文化建設(shè)的志工。在臺(tái)灣企業(yè)家中，可以找到許多嚴(yán)長(zhǎng)壽先生的同路人，他們是為臺(tái)灣文化擊掌的其中一隻手掌。

　　2009年，嚴(yán)長(zhǎng)壽先生創(chuàng)建了“公益平臺(tái)文化臺(tái)灣”基金會(huì)。基金會(huì)一方面與政府合作，推動(dòng)公共事務(wù)，另一方面以專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)組織培訓(xùn)，並協(xié)助原住民藝術(shù)家找到自己的舞臺(tái)，讓當(dāng)?shù)厍嗌倌臧l(fā)揮潛能與創(chuàng)造力。嚴(yán)先生常説：“罵是沒有用的，捲起袖子來幹活”，這表現(xiàn)出企業(yè)家的特質(zhì)。當(dāng)然，在任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，有社會(huì)擔(dān)當(dāng)與文化關(guān)懷的生意人畢竟是少數(shù)，但只要社會(huì)給有關(guān)懷的人一個(gè)空間，讓他們可以身體力行，就會(huì)發(fā)生改變。要是給他們一個(gè)舞臺(tái)，讓他們可以振臂一呼，必有應(yīng)者。看嚴(yán)先生的卓越成就，我腦袋裏涌出許多問號(hào)：一位企業(yè)家，民間人士，怎麼能夠去參與政府不少重要規(guī)劃？他的著述講述了其間的艱難和“技巧”，他的參與並非都是應(yīng)邀作為顧問，更多是他和他的同道爭(zhēng)取來的機(jī)會(huì)。

　　聽到不少到臺(tái)灣去過的人評(píng)論説，臺(tái)灣民間生氣勃勃，政治一派亂象，政府問題多多。實(shí)際上，觀光者看到的成績(jī)後面，是官方與民間共同的默默耕耘。如果沒有把握資源的政府支援，民間能夠獨(dú)立發(fā)揮作用的空間其實(shí)有限。例如讓年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，同樣是政府努力的方向。臺(tái)灣的社區(qū)營(yíng)造計(jì)劃，提出紮根、永續(xù)(即“可持續(xù)”)。有趣的是，因?yàn)槲幕母枢l(xiāng)的認(rèn)同，才可以令人有回家的長(zhǎng)久和根本的衝動(dòng)。大陸也有類似的鄉(xiāng)村建設(shè)計(jì)劃，稱之為新農(nóng)村建設(shè)。遺憾的是，文化在其中的分量還不夠。

　　我們?cè)L問過的NGO，當(dāng)然都是主人家精心挑選的十分成功的例子。同行的企業(yè)家，三句話不離本行，常常太過於直截了當(dāng)?shù)貑柤敖?jīng)費(fèi)來源、投入産出等問題。一般政府的資助都佔(zhàn)30%~70%，項(xiàng)目都靠向政府投標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)而獲得資助。當(dāng)然，這些組織中精明能幹的員工、熱情的志工，看來才是最為寶貴的財(cái)富。不少能幹、受過良好教育的人選擇投身社會(huì)服務(wù)，家庭主婦、退休的人進(jìn)入志工隊(duì)伍，是臺(tái)灣的一道獨(dú)特風(fēng)景。

　　臺(tái)灣的“文化紮根運(yùn)動(dòng)”，據(jù)説與1980年代的本土化運(yùn)動(dòng)並生。文化政策漸自貫穿並融合在政府施政理念之中。龍應(yīng)臺(tái)在2009年擔(dān)任臺(tái)北市文化局長(zhǎng)時(shí)，就文化及文化政策都寫過文章，最簡(jiǎn)單的定義是：“文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人能如何對(duì)待他人，對(duì)待自己，如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。日子怎麼過，就是文化。”延伸而言，對(duì)人的關(guān)懷，即文化關(guān)懷，反之亦然。嚴(yán)長(zhǎng)壽先生則認(rèn)為，文化是臺(tái)灣觀光最大的附加值，最重要的工程是落實(shí)文化政策，這才是臺(tái)灣最值得驕傲的軟實(shí)力。

　　臺(tái)灣的文化和中華文化結(jié)緣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不僅如此，1950年代後的臺(tái)灣文學(xué)與藝術(shù)，傳承了在另一塊大地上被拋卻的衣缽。讀一讀余光中的詩(shī)文、王鼎鈞的《流亡四部曲》、齊邦媛的《巨流河》、龍應(yīng)臺(tái)的《大江大海 一九四九》，便可以明白。當(dāng)然，各種宗教在這裡可以傳承、共生，也是提供文化多元發(fā)展、凝聚社會(huì)健康力量的重要因素。多虧1980年代的本土化運(yùn)動(dòng)，令多姿多彩的原住民文化受到重視，而臺(tái)灣文化與國(guó)際不同文化得以交融互補(bǔ)。這就是嚴(yán)長(zhǎng)壽先生常説的臺(tái)灣獨(dú)特的軟實(shí)力。

　　(熊景明/香港中文大學(xué)亞太研究所培訓(xùn)計(jì)劃顧問）