從新世紀(jì)開端，一場(chǎng)對(duì)晚清以來歷史的研究熱逐漸興起，一直到2011年達(dá)到高潮，大量關(guān)於中國(guó)近代史的書籍和研究文章出版發(fā)表，不僅在學(xué)術(shù)界引發(fā)熱潮，同時(shí)也引發(fā)了整個(gè)社會(huì)對(duì)於近代史研究的普遍興趣。許多近代人物也成為當(dāng)時(shí)代書籍中的明星，從曾國(guó)藩到李鴻章，從蔡元培到胡適等等，一再地被研究者提起。

　　然而，熱潮正在逐漸消退，最近以來，關(guān)於近代史的話題漸漸變少，相關(guān)的書籍也不再是出版市場(chǎng)上的熱點(diǎn)。

　　一百多年來的中國(guó)，正是中國(guó)歷史上最值得注意的多事之秋，從帝制時(shí)代到現(xiàn)代化國(guó)家的轉(zhuǎn)變歷程，也確實(shí)值得大書特書。然而，歷史畢竟是歷史，究竟是什麼，讓歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫出歷史研究的範(fàn)疇，而成為一個(gè)綿延十多年的社會(huì)熱點(diǎn)？

　　對(duì)此，南開大學(xué)歷史系教授孫立群説：“一方面這是歷史研究的規(guī)律所致；另一方面，也和許多人對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)許多社會(huì)問題的不滿和思考有關(guān)。事實(shí)上，隨著社會(huì)和國(guó)家持續(xù)的良性發(fā)展，這種熱度也在減退。人們的目光，畢竟還是朝著未來，而不是過去。”

　　近代史熱的原因

　　北京晨報(bào)：新世紀(jì)以來形成了一場(chǎng)近代史研究的熱潮，在您看來，這個(gè)熱潮是如何形成的？

　　孫立群：首先，從歷史研究本身來説，這也是一個(gè)必然。沒到一定的時(shí)間，對(duì)之前的歷史重新梳理和研究是歷史研究中很正常的現(xiàn)象。近代以來至今已經(jīng)有一百多年，這一百多年的歷史應(yīng)該要澄清一下，許多當(dāng)時(shí)限於時(shí)代局限所作的研究、所下的結(jié)論，在今天看來，就有一些值得商榷和重新思考的必要。比如説北洋時(shí)代的一些問題，民國(guó)時(shí)代的一些問題，是不是需要重新認(rèn)識(shí)下，這是出現(xiàn)集中研究近代史的原因之一。

　　北京晨報(bào)：您認(rèn)為還有其他的原因嗎？

　　孫立群：還有一個(gè)原因，就是感情的因素。前些年中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了很多亟待解決的問題，人們對(duì)於這些問題的憂慮、不滿等等情緒，使得一些人把目光投向了歷史，甚至有的人會(huì)覺得今不如昔，當(dāng)然這種感情並不正確，但也正是這樣的感情，使得近代史的熱度一再提升。而隨著這幾年國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展，這種熱潮也正在消退。此外，到2011，辛亥革命整整一百年，正好也催生了近代史熱的高峰。

　　近代史熱中，一些詞彙總是反覆出現(xiàn)在人們的面前，大師、變革、理想等等，特別是文化領(lǐng)域中的近代史，更是許多人追捧讚揚(yáng)的對(duì)象。但事實(shí)究竟如何？

　　南開大學(xué)歷史系教授孫立群説：“動(dòng)不動(dòng)就民國(guó)范兒，動(dòng)不動(dòng)就是大師雲(yún)集，個(gè)人感覺有些過了。那不是一個(gè)盛世，而是亂世，是軍閥混戰(zhàn)民不聊生的時(shí)代，也是中國(guó)近代各種矛盾集中爆發(fā)的亂世。幾個(gè)人不能代表所有的人，個(gè)案也不是整個(gè)時(shí)代的縮影。研究歷史，最重要的是科學(xué)和全面，不要被歷史的片段所迷惑，更不要因此形成不正確的價(jià)值觀和歷史觀。”

　　重新厘定的歷史

　　北京晨報(bào)：在您看來，這一場(chǎng)近代史熱中留下了什麼樣的思考？

　　孫立群：通過對(duì)那一段歷史的重新梳理、認(rèn)識(shí)，我們也認(rèn)識(shí)到許多以往被忽略的問題，同時(shí)也有一些由於時(shí)代局限所做出的結(jié)論，被重新發(fā)掘出來，重新認(rèn)識(shí)。就以辛亥革命來説，它有積極的一部分，同時(shí)也有它不徹底的一面，從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)，這八九年的時(shí)間是一個(gè)最動(dòng)蕩的時(shí)代，不僅僅是社會(huì)的動(dòng)蕩，包括文化領(lǐng)域也是如此，那個(gè)時(shí)代的種種事件，其實(shí)有太多值得思考的地方，比如打倒孔家店，甚至新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的許多思想，有一些在今天看來，確實(shí)值得商榷和重新認(rèn)識(shí)。

　　北京晨報(bào)：對(duì)於研究本身，有沒有什麼值得注意的地方呢？

　　孫立群：研究中確實(shí)也暴露出來一些問題，比如説動(dòng)不動(dòng)就“民國(guó)范兒”，動(dòng)不動(dòng)就顛覆歷史，我個(gè)人的感覺有些過了，那個(gè)時(shí)代有它自己特定的環(huán)境，和今天是完全不同的，但是有一些人似乎總感覺今不如昔，過去比現(xiàn)在要好，其實(shí)不是這樣的，歷史總是向前發(fā)展的，今不如昔不是一種理性的觀念，不值得提倡，也不應(yīng)該推崇。

　　不要崇拜亂世

　　北京晨報(bào)：很多書籍和文章中，對(duì)那個(gè)時(shí)代都是比較推崇的，為什麼您認(rèn)為這是不對(duì)的呢？

　　孫立群：類似的書籍和文章我也見過不少。有一些文章讓人覺得，似乎那個(gè)時(shí)代就是一個(gè)盛世。這當(dāng)然是不對(duì)的，從晚清以來，到民國(guó)時(shí)代，如果從1840年算起，100多年的時(shí)間裏，絕不是歌舞昇平的盛世，恰恰相反，那是各種矛盾集中爆發(fā)的亂世，軍閥混戰(zhàn)，外敵入侵，民族危亡，傾覆就在旦夕。在內(nèi)，老百姓生活得非常苦，面對(duì)方方面面的威脅和壓力，苛捐雜稅，天災(zāi)人禍綿延不絕。在外，國(guó)家在國(guó)際上的地位非常低，屢受欺淩，這樣的時(shí)代，怎麼會(huì)是盛世呢？

　　北京晨報(bào)：大師雲(yún)集、思想爆發(fā)，很多人把那個(gè)時(shí)代當(dāng)做文化繁榮的時(shí)代，您認(rèn)為是否真的如此呢？

　　孫立群：這其實(shí)也是一種誤區(qū)。首先，大師、精英知識(shí)分子少之又少，相對(duì)今天來説，那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的群體非常小，能夠留名至今，當(dāng)然就更少了。其二，即便是這些精英知識(shí)分子，他們對(duì)於當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)小於人們的想像，更不如今天知識(shí)分子對(duì)社會(huì)的影響。所以説，看起來大師很多，精英知識(shí)分子很活躍，但實(shí)際上，他們並不能真正代表那個(gè)時(shí)代。

　　感情並非歷史

　　北京晨報(bào)：那麼，是什麼讓研究者們産生了這樣的誤區(qū)呢？

　　孫立群：首先是專業(yè)上的誤區(qū)，一些研究者在史學(xué)研究方法上産生的偏差，包括一些專業(yè)的研究者，出現(xiàn)了以小見大、以偏概全的問題，以某一個(gè)方面去代表整個(gè)時(shí)代。這種方法是不正確的，研究歷史，認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代，應(yīng)該全面地去認(rèn)識(shí)，如果説僅僅看見少數(shù)知識(shí)分子的活躍，而忽略了更多人流離失所、衣食不全，忽略了戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、侵略對(duì)於人們的侵害，那麼這樣的認(rèn)識(shí)顯然是不全面的，也不是科學(xué)的研究態(tài)度。另一方面，前些年社會(huì)問題的累積使得人們産生今不如昔的錯(cuò)覺，把情感寄託在歷史之中，往往就會(huì)只看到自己想看到的歷史，而忽視了對(duì)其他方面的認(rèn)識(shí)。

　　北京晨報(bào)：在您看來，今昔對(duì)比如何？

　　孫立群：厚古薄今的心態(tài)其實(shí)也是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)，對(duì)於研究歷史的人來説，這是不可能出現(xiàn)的，歷史總是在向前，今天這個(gè)時(shí)代，比以往的任何時(shí)代都好，這是毫無疑問的。實(shí)際上，只要社會(huì)能夠健康良性地發(fā)展，事實(shí)就會(huì)告訴人們，今不如昔的感覺是不準(zhǔn)的，社會(huì)的發(fā)展總是昔不如今，現(xiàn)在總比過去好。歷史的車輪在倒退，這只是一種感性的説法，並非理性的認(rèn)識(shí)。事實(shí)也是如此，隨著這幾年我們國(guó)家的持續(xù)發(fā)展，近代史熱也在漸漸消退，就是一個(gè)證明。

　　懷舊但不倒退

　　北京晨報(bào)：您是否認(rèn)為過度的懷舊是不可取的？

　　孫立群：是的。懷舊當(dāng)然沒問題，歷史不能忘卻，但同時(shí)，懷舊不等於認(rèn)為歷史比今天更好，不等於就要回到過去。歷史的車輪不會(huì)倒轉(zhuǎn)，這是不能改變的規(guī)律。實(shí)際上，真做一個(gè)對(duì)比，就很容易發(fā)現(xiàn)，今天要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝於過去。比如説看看人們的生活，開放這30年來，相對(duì)於開放之前如何？再對(duì)比上個(gè)世紀(jì)三四十年代，甚至更早，結(jié)論是不言而喻的，最底層的民眾，他們的生活相對(duì)於以前，發(fā)生了徹底的變化，誰會(huì)願(yuàn)意回到那個(gè)戰(zhàn)火綿延、流離失所的過去呢？不會(huì)有人願(yuàn)意。事實(shí)證明，歷史前進(jìn)的腳步不可能阻擋，今昔相比，怎能説過去比現(xiàn)在還好呢？

　　北京晨報(bào)：厚古薄今的觀唸有什麼壞處？

　　孫立群：在一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)中，如果總是覺得昨是而今非，難免會(huì)落在時(shí)代後面。歷史總是在向前，人也應(yīng)該向前看，而不是向後看。歷史是我們走過的路，不要忘卻它，是為了讓我們走得更加順暢，走得更快，少犯同樣的錯(cuò)誤，而不是讓背負(fù)的負(fù)擔(dān)更重，走得更加艱難，歷史變成沉重的負(fù)擔(dān)，只能讓步履蹣跚。

　　被遺忘的個(gè)性

　　北京晨報(bào)：你覺得近代史中值得借鑒的地方是什麼呢？

　　孫立群：比如和那個(gè)時(shí)代中的知識(shí)分子，尤其是高級(jí)知識(shí)分子，他們各自的個(gè)性充足，卓爾不群，儘管他們對(duì)於社會(huì)、對(duì)於國(guó)家的影響力不足，但是他們一直都在努力，並未因此而放棄對(duì)於時(shí)代的責(zé)任感。同時(shí)，整個(gè)文人群體有一個(gè)非常好的氛圍，包括北大、西南聯(lián)大等著名大學(xué)，也正是這個(gè)氛圍的營(yíng)造者和維護(hù)者。這就形成了一個(gè)很好的迴圈，知識(shí)分子們可以充分地展示個(gè)性，去思考、去探索。這是值得今天的知識(shí)分子所學(xué)習(xí)的。

　　北京晨報(bào)：對(duì)那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的崇拜，是不是也和今天知識(shí)分子問題有關(guān)呢？

　　孫立群：現(xiàn)在的知識(shí)分子群體，確實(shí)有個(gè)性不足的問題。許許多多的知識(shí)分子遊走于爭(zhēng)奪科研項(xiàng)目、爭(zhēng)取科研經(jīng)費(fèi)等等利益的糾纏之間，太多的東西讓知識(shí)分子失去了心底最初的理想和堅(jiān)持，這是值得注意的問題，也是值得思考的現(xiàn)象，怎麼樣改變這種功利的心態(tài)，真正地把自己的個(gè)性展示出來，我想確實(shí)還需要很多的努力。

　　歷史給了我們什麼

　　北京晨報(bào)：如何才是對(duì)待歷史正確的態(tài)度？

　　孫立群：我想對(duì)於歷史，不論是研究者也好，愛好者也好，還是普通的讀者也好，對(duì)待歷史，首先大方向不能錯(cuò)誤，以史為鑒，是為了今天更好的發(fā)展，而不是相反。研究歷史的目的是尋找歷史發(fā)展的規(guī)律，以此給後來人以啟示，使得我們能夠有更多的信心、更好的方法去獲得更好的未來，而不是研究歷史以後變得垂頭喪氣。其二，方法上應(yīng)該追求科學(xué)和客觀，不能以片面代替全部，把個(gè)案當(dāng)做普遍的現(xiàn)象，也不能感情用事，用感情取代科學(xué)的態(tài)度，真實(shí)而全面去了解歷史。不能因?yàn)閭€(gè)人的感情，而對(duì)歷史加以取捨刪削，只看自己想看的，而忽視其他，那樣認(rèn)識(shí)的歷史，不是全面的歷史。

　　北京晨報(bào)：怎麼樣才能做到這一點(diǎn)呢？

　　孫立群：首先要尊重歷史，歷史是不可更改的過去。其次要有正確的價(jià)值觀，學(xué)習(xí)歷史，挖掘?qū)Ξ?dāng)今社會(huì)有用的東西，好的繼承和學(xué)習(xí)，不好的要儘量避免再次發(fā)生。社會(huì)在發(fā)展，歷史應(yīng)該給予我們更多的動(dòng)力，而不是阻力。

　　晨報(bào)記者 周懷宗