共識(shí)網(wǎng)發(fā)表文章説，中國自古就有蔑視知識(shí)的傳統(tǒng)。“反智”的氛圍一直瀰漫在中國的文化傳統(tǒng)中。“反智論”並非中國本土詞彙，而是譯自英文anti-intellectualism，但作為一種文化現(xiàn)象，它自古就存在。

　　“反智論”分為兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的部分，一是對(duì)“智性”本身的憎恨和懷疑，認(rèn)為智性以及由智性而來的知識(shí)、學(xué)問對(duì)人生有害而無益，抱有這種態(tài)度的人叫做反智性論者；另一方面是對(duì)代表智性的知識(shí)分子錶現(xiàn)出輕蔑以至敵視，凡是採取這種態(tài)度的人，被稱為反知識(shí)分子。古代中國“反智論”代表是法家與道家。

　　道家主張愚民術(shù)，法家公開“焚書”。老子認(rèn)為，人民一旦有了充分的知識(shí)就無法控制了，所以他公開主張愚民。從老子思想中演化出來的黃老學(xué)派，與法家思想交融，深化了“反智”思想。老子的“反智”思想只是抽象的觀念，而法家則將“反智”貫徹到現(xiàn)實(shí)政治中，“焚書”便是法家“反智”政治思想的歸宿。法家對(duì)知識(shí)階層的摧殘與壓制達(dá)到了極致。而儒學(xué)法家化：讀書人也自我貶低。如龔自珍、鄭板橋等知識(shí)階層人士，在言論中排他性地抬高“農(nóng)民”的地位，極度貶低“士人”的地位，竟然有“負(fù)心多是讀書人，農(nóng)夫才是第一等”這樣的詩句。

　　晚清以來，中國從閉關(guān)到開放，逐漸融入世界。傳統(tǒng)文化中的“反智主義”思想，在新的思想文化環(huán)境下開始演變。從劉師培到瞿秋白，他們的思想演變顯示了中國“反智主義”從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的歷史軌跡。近代的“反智”思想與俄國民粹主義中的“反智主義”相結(jié)合，形成了具有國際視野的中國式民粹主義。核心思想是推崇體力勞動(dòng)，主張人人從事勞動(dòng)，輕視腦力勞動(dòng)。如瞿秋白《知識(shí)是贓物》的理論來源是普魯東的“所有權(quán)就是盜竊”等觀點(diǎn)，明顯是受無政府主義的影響。

　　近代中國的“反智主義”從推崇勞動(dòng)人民開始，以貶抑知識(shí)分子而告終，從一個(gè)極端滑向另一個(gè)極端。這種“反智”的思想有著深厚的傳統(tǒng)文化根基，更有獨(dú)特時(shí)代的烙印，與民粹主義難分難解，最終陷入民粹的洪流中。近代民粹主義中的“反智主義”隨著近代革命的推進(jìn)而不斷得到強(qiáng)化，最終形成了左右一個(gè)時(shí)代的主流意識(shí)，給近代以來的中國社會(huì)帶來了巨大災(zāi)難。以“反智”為特色的近代民粹主義幾乎摧毀了中國傳統(tǒng)的精英文化，經(jīng)過一場(chǎng)場(chǎng)運(yùn)動(dòng)與革命的洗禮，中國的精英文化出現(xiàn)斷層。

　　學(xué)者汪敬虞認(rèn)為，傳統(tǒng)“反智主義”對(duì)“士人”階層的貶低，使得“士人”階層喪失了獨(dú)立人格，不得不走向依附體制的道路。近代民粹主義下的“反智主義”將知識(shí)分子劃為社會(huì)最底層，即所謂的“臭老九”。這種行為使中國知識(shí)分子在現(xiàn)代化的過程中集體失語，無法發(fā)揮應(yīng)有的作用。知識(shí)分子階層的整體墮落對(duì)當(dāng)代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展産生了致命的影響，形成了“大師之後再無大師”的文化格局。更為嚴(yán)重的是，20世紀(jì)六七十年代，政府號(hào)召大家向農(nóng)民學(xué)習(xí)，並要求“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育”。略去特殊的政治考量不談，僅僅從事實(shí)評(píng)價(jià)的角度看，這次知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)的向下學(xué)習(xí)風(fēng)潮，不僅沒能解決中國城鄉(xiāng)的三大差別，反而造成了更為嚴(yán)重的知識(shí)斷層。農(nóng)村的“廣闊天地”最終給一代人留下了永遠(yuǎn)都無法抹去的傷痕。

　　儘管農(nóng)民具有諸多優(yōu)良品德，但也不乏各種毛病，號(hào)召全體國民向下學(xué)習(xí)，根本無法提升國民素質(zhì)。相反，在這個(gè)過程中，各類醜陋現(xiàn)象競相出現(xiàn)，知青們的農(nóng)村印象並不佳。為了回城，大量知青開始“走後門”，給掌權(quán)者行賄。法國學(xué)者潘鳴嘯認(rèn)為，正是這種向下學(xué)習(xí)的過程敗壞了中國的社會(huì)風(fēng)氣，造成了很多人掛著“為民請(qǐng)命”、“為窮人代言”的羊頭，賣“錢權(quán)交易”、“政治腐敗”的狗肉。

　　正視傳統(tǒng)和歷史，我們應(yīng)該重視底層的傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該重視貴族文化和精英文化，人類應(yīng)該向上學(xué)習(xí)，向更美好的生活方式學(xué)習(xí)，高雅的東西不應(yīng)該是被打擊的對(duì)象。用高雅的文化引導(dǎo)人，讓人追求更美好的生活與品位，讓生活有格調(diào)，向上學(xué)習(xí)而非向下看齊，轉(zhuǎn)變思維方式，這才是中國通往現(xiàn)代社會(huì)的必由之路。