《神話學(xué)文庫(kù)》書封

　　葉舒憲

　　《西遊記之大鬧天宮》即將在春節(jié)期間上演，對(duì)於中國(guó)神話，你究竟了解多少呢？神話有怎樣的現(xiàn)實(shí)價(jià)值？為什麼我們的文學(xué)土壤中沒(méi)有産生出《哈利·波特》和《納尼亞傳奇》呢？本報(bào)記者採(cǎi)訪了《神話學(xué)文庫(kù)》主編、中國(guó)神話學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉舒憲，聽(tīng)他談?wù)撋裨拰W(xué)的前世與今生。

　　看現(xiàn)狀

　　研究學(xué)者多為書齋型 較少參與現(xiàn)實(shí)的符號(hào)經(jīng)濟(jì)

　　華商報(bào)：《西遊記》的“大鬧天宮”即將登上大銀幕，你覺(jué)得怎樣的神話改編才是成功的？

　　葉舒憲：如今的成功標(biāo)準(zhǔn)似乎只有一個(gè)，即票房。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，還要看新作與原作是否能夠在文學(xué)史上相提並論。有青出於藍(lán)的，也有狗尾續(xù)貂的。好的改編不求一時(shí)熱鬧，要能夠經(jīng)歷時(shí)間的篩選。

　　華商報(bào)：從《哈利·波特》、《指環(huán)王》到《納尼亞傳奇》、《阿凡達(dá)》，歐美總能從古典神話中汲取養(yǎng)分，這一點(diǎn)上我們似乎做的不是很夠？

　　葉舒憲：是很不夠。中國(guó)研究神話的學(xué)者多是書齋型的，隸屬於高校的民間文學(xué)專業(yè)，較少參與現(xiàn)實(shí)的符號(hào)經(jīng)濟(jì)和文化創(chuàng)意。而中國(guó)的文化産業(yè)起步晚，産業(yè)有餘而文化不足，這是我們的短板。産業(yè)資本和神話知識(shí)結(jié)合的嘗試，才剛剛開(kāi)始。

　　華商報(bào)：目前，神話學(xué)在國(guó)內(nèi)的處境如何？

　　葉舒憲：神話學(xué)是邊緣性的新學(xué)科。目前，國(guó)內(nèi)一千多所高校中能夠開(kāi)設(shè)出神話學(xué)課程的大學(xué)，總數(shù)也就十家左右。這和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)它的需求相比，可謂杯水車薪。好在一些老牌名校的中文系，保持著民間文學(xué)教研室的，就能開(kāi)神話學(xué)課程，並且有研究生招生方向，如北京大學(xué)、北京師範(fàn)大學(xué)、華中師範(fàn)大學(xué)等。不過(guò)大多數(shù)高校限于師資條件，沒(méi)有這個(gè)課程，所以相比文藝學(xué)、古代文學(xué)或現(xiàn)代文學(xué)等專業(yè)來(lái)説，神話學(xué)系統(tǒng)知識(shí)的傳承是較為稀少的。而社會(huì)上對(duì)神話學(xué)新知識(shí)的呼喚，隨著保護(hù)非物質(zhì)文化遺産事業(yè)的開(kāi)展與日俱增。

　　理家底

　　神話是中國(guó)文化最老的根 卻“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”

　　華商報(bào)：神話作為一種我們幾乎忘記的文化密碼，比如，從《西遊記》這樣的神話中，能夠看到我們有著怎樣的原初觀念？

　　葉舒憲：華夏文明關(guān)於“西遊”的想像，在先秦時(shí)代以崑崙山為邊界。佛教傳入中國(guó)後，才加上對(duì)印度等國(guó)的想像。所以説，明代小説《西遊記》只代表中古以後中印文化融合的西天取經(jīng)觀念，屬於文化的再度編碼，並不代表華夏文明的原初觀念。原初的“西遊”觀念，要看書寫西周帝王西遊的《穆天子傳》，它更接近文化的原型編碼。

　　華商報(bào)：有學(xué)者説，神話是我們與祖先進(jìn)行對(duì)話的唯一通道，是一個(gè)民族傳統(tǒng)中最為古老的那條根，我們應(yīng)當(dāng)怎樣利用民族的神話遺産？

　　葉舒憲：2004年雅典奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式和閉幕式，是利用民族神話遺産向全世界突出展示本土文化的範(fàn)例。我認(rèn)為“怎樣利用”的問(wèn)題屬於第二位，第一位的問(wèn)題是清理家底，我們究竟有怎樣的神話遺産？希臘神話早已舉世皆知，相比之下，中國(guó)神話還“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”呢！編輯一套十八部書的“神話學(xué)文庫(kù)”，就是要通過(guò)神話彰顯民族和文明傳統(tǒng)最深厚的那條根。

　　華商報(bào)：有一個(gè)眾所週知的實(shí)例就是，當(dāng)代中國(guó)人的最新航太科技成就要用古老的神話外衣來(lái)包裝。

　　葉舒憲：這是中國(guó)人千年神話夢(mèng)的慣用表達(dá)方式。正如美國(guó)的登月飛船要採(cǎi)用希臘神話的名稱“阿波羅號(hào)”一樣。當(dāng)“嫦娥”、“玉兔”一類神話語(yǔ)詞翻譯成英文、德文、法文時(shí)，還能夠保留華夏民族月亮神話特有的冰清玉潔的想像品格嗎？當(dāng)然不能。帶有本土文化特殊性的想像，很難直接翻譯。需要解説整個(gè)嫦娥偷竊不死藥而奔月的神話，才能讓外國(guó)人明白“嫦娥號(hào)”命名的真諦。同樣，一般外國(guó)人根本無(wú)法想像玉兔所搗的中草藥是什麼成分的。兔子為何以“玉”為名的問(wèn)題，還是如此。

　　找方向

　　“神話煉金術(shù)” 精神遺産提煉為消費(fèi)熱點(diǎn)

　　華商報(bào)：在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，神話的信仰基礎(chǔ)已經(jīng)不存在了，那麼神話研究在當(dāng)下有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？

　　葉舒憲：信仰基礎(chǔ)的缺失，才使得神話脫離信仰和儀式，演變?yōu)槲膶W(xué)。一旦被劃歸文學(xué)，那麼哲學(xué)系和歷史系都拒絕神話學(xué)課程。所以在一般人理解中，神話研究的當(dāng)下意義僅側(cè)重在文學(xué)。當(dāng)有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)信仰缺失給群體社會(huì)和人性造成的負(fù)面效應(yīng)時(shí)，就開(kāi)始呼籲為現(xiàn)代人尋找失落的靈魂(如榮格、弗洛姆等)。神話復(fù)興由此承擔(dān)起人類文化尋根和價(jià)值重塑的意義。

　　從人文學(xué)科的發(fā)展看，神話學(xué)是少數(shù)能夠重新打通文史哲和宗教學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的催化劑。也有學(xué)者把神話當(dāng)成“流行符號(hào)”或者“意識(shí)形態(tài)”的同義詞。國(guó)際上的神話學(xué)有兩個(gè)發(fā)展趨向，一是進(jìn)入文學(xué)寫作和文化創(chuàng)意産業(yè)成為核心內(nèi)容提供方，我把這種創(chuàng)作浪潮稱作“新神話主義”；二是和歷史、考古與文化源流研究相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)我們未知的過(guò)去。

　　華商報(bào)：有觀點(diǎn)提出，古老的神話也可以成為當(dāng)代最時(shí)尚的符號(hào)經(jīng)濟(jì)，那麼，具體該怎麼做？

　　葉舒憲：好像有一種“神話煉金術(shù)”，能夠把古老的精神遺産提煉為市場(chǎng)消費(fèi)的熱點(diǎn)。羅蘭·巴特的《神話學(xué)》從流行符號(hào)角度，馬克和皮爾森合著的《很久很久以前》從品牌構(gòu)成角度，都有很好的提示。蘋果手機(jī)在大陸有那麼多鐵桿粉絲，估計(jì)多半人不知道蘋果品牌隱喻的西方禁果神話。“神話學(xué)文庫(kù)”中的《文化符號(hào)學(xué)——大小傳統(tǒng)新視野》一書，也從神話編碼方面揭示此類問(wèn)題的奧妙。

　　尋延伸

　　重寫傳統(tǒng)神話難 年輕人借玄幻實(shí)現(xiàn)超越

　　華商報(bào)：國(guó)人在科幻創(chuàng)作上比較薄弱，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)神話的影響嗎？

　　葉舒憲：如果把科學(xué)技術(shù)視為西方文明的強(qiáng)項(xiàng)，以科技成就為引導(dǎo)的文學(xué)想像，當(dāng)然也是西方文學(xué)的一大強(qiáng)項(xiàng)。晚清以來(lái)，中國(guó)翻譯了近百篇西方科幻小説後，也有了中國(guó)作家的科幻寫作。如吳趼人1908年寫的《新石頭記》中，賈寶玉漫遊文明境界，耳聞目睹人的返老還童，這顯然是秦皇漢武尋找長(zhǎng)生不老秘方的想像之延續(xù)。

　　近年來(lái)出現(xiàn)新生代的科幻寫手，代表人物之一韓松多次表白説“中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)比科幻還要科幻”。他的代表作《再生磚》，寫建築師利用四川大地震廢墟和屍骨提煉出高科技智慧的“再生磚”，給房産商帶來(lái)暴利。傳統(tǒng)的靈魂不死和轉(zhuǎn)世再生想像，同當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)被房地産“綁架”的現(xiàn)實(shí)憂思結(jié)合起來(lái)，形成當(dāng)代科幻寫作的批判力量。

　　華商報(bào)：你怎麼看玄幻小説在網(wǎng)路上的流行？這是年輕人意識(shí)中神話情結(jié)的延續(xù)嗎？

　　葉舒憲：如果神話是伴隨人類進(jìn)化而來(lái)的十萬(wàn)年或百萬(wàn)年的精神遺産，那麼進(jìn)入科學(xué)和哲學(xué)思考的人類歷史僅僅兩千多年。如果年輕人面對(duì)現(xiàn)實(shí)難以超越，那就一定會(huì)借助玄幻和變身去實(shí)現(xiàn)超越。

　　華商報(bào)：近年來(lái)，包括蘇童、阿來(lái)、葉兆言在內(nèi)的著名作家，都曾嘗試重寫包括格薩爾王、孟姜女哭長(zhǎng)城、嫦娥奔月等中國(guó)古代神話，但是似乎並不成功，問(wèn)題出在哪？

　　葉舒憲：成功與不成功，是相對(duì)而言的。我國(guó)迄今確實(shí)沒(méi)有出現(xiàn)像《哈利·波特》、《指環(huán)王》那樣的世界級(jí)作品。我想主要問(wèn)題是，如何按照符號(hào)經(jīng)濟(jì)的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，把自己的作品升格為具有宏大的跨文化傳播力之符號(hào)。

　　記者 謝勇強(qiáng)