星雲(yún)大師（資料圖）

　　南京大學(xué)中華文化研究院教授程恭讓今日在臺灣《旺報》刊文，回憶其與星雲(yún)大師的結(jié)識與合作，高度評價星雲(yún)大師為兩岸和平友好發(fā)展及漢傳佛教所做努力與貢獻(xiàn)。他説，大師投入巨大精力，以宗教家的情懷，全力以赴、心甘情願地推動兩岸和平友好交流。星雲(yún)大師將漢傳佛教從封閉帶向開放，從傳統(tǒng)帶向現(xiàn)代，從邊緣帶向中心，從一隅帶向全球，使佛教重新煥發(fā)生機(jī)，使佛子重新恢復(fù)尊嚴(yán)，使社會重新認(rèn)識佛教，使眾生重新歸向佛陀，他豈不正是那500年一現(xiàn)的卓越人間聖者？

　　全文摘編如下：

　　有緣與星雲(yún)大師結(jié)識接心，竟然近30年了。記得念中學(xué)時，輾轉(zhuǎn)得到一部大師的《十大弟子傳》，我本愛好讀有趣的書，而家裏、學(xué)校都甚少有，就把它當(dāng)作《水滸傳》、《西遊記》，囫圇吞棗而又津津有味地看了一遍。

　　為兩岸友好留下歷史

　　1990年我考進(jìn)南京大學(xué)哲學(xué)系碩士班，業(yè)師賴永海教授正主持《白話經(jīng)典寶藏》，有機(jī)會較早地參與編譯。3年後求學(xué)于北京，受另一位編委王志遠(yuǎn)先生邀請，繼續(xù)參與叢書編寫。這套白話佛經(jīng)正是由星雲(yún)大師擔(dān)任總編纂人，是佛光山系統(tǒng)推進(jìn)佛教大眾化、社會化、現(xiàn)代化的重要舉措。年輕的我，居然榮幸地在大師重視的這套書中，擔(dān)任《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《解深密經(jīng)》的編譯人。

　　這套叢書讓無數(shù)現(xiàn)代人克服文字、文獻(xiàn)上的困難，容易地接受佛教，讀過我白話譯文《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》的人估計不在少數(shù)。我因此對大師推動佛教現(xiàn)代化的事業(yè)，有了切身的體會。一個企業(yè)家朋友説：“苦於佛經(jīng)的浩繁，也苦於古代漢譯佛典的艱澀，要是有人能進(jìn)行白話化該多好！”他卻不曉得，20、30年前，大師就已經(jīng)規(guī)劃執(zhí)行，佛光山在佛經(jīng)現(xiàn)代化方面，早已取得世所公認(rèn)的成就。

　　我有機(jī)會親自聆聽大師教誨，則在1999到2000年間。那時兩岸正處在非常複雜微妙階段，天下有識之士，莫不深深擔(dān)憂。大師投入巨大精力，以宗教家的情懷，全力以赴、心甘情願地推動兩岸和平友好交流。

　　當(dāng)時大師一位在京唸書的弟子，轉(zhuǎn)達(dá)大師委託，邀我主持《法藏文庫中國佛教學(xué)術(shù)論典》工作，匯集改革開放以來各學(xué)科與佛教研究有關(guān)的碩博士論文，以推動兩岸佛教文化交流發(fā)展。浩浩百餘冊，是巨大的佛教文化學(xué)術(shù)工程。我多次得到大師耳提面命，向大師請教這套大型佛教叢書的宗旨，大師告訴我：“為兩岸好，為這個時代留下歷史。”15、16年了，大師的教誨仍在耳邊，成為我日後參與兩岸文化交流的準(zhǔn)則。

　　漢傳佛教帶向全球

　　近年來多次見到大師，得他開示，對大師創(chuàng)立的人間佛教理論與事業(yè)，有了深入全面的認(rèn)識。去年我撰寫《星雲(yún)大師對佛教的10大貢獻(xiàn)》；也用4年撰成《星雲(yún)大師人間佛教思想研究》，思考大師深厚博大的人間佛教思想理論。

　　據(jù)我研究，大師佛教思想和實踐，是其般若與善巧方便平衡地顯豁、開發(fā)的佛教智慧，此種佛教智慧發(fā)之於理念，因而有人間佛教思想之圓熟，發(fā)之於實踐，因而有人間佛教實踐之大成。在佛教史上，般若、方便辯證地彰顯、平衡地開發(fā)的聖賢並不多，凡有出現(xiàn)，必能開宗立派樹大法幢，將佛教承先啟後發(fā)揚(yáng)光大。

　　隋唐後，中國佛教日漸下坡，明清間，走向山林化、經(jīng)懺化、儀式化，佛教不為社會人士尊重，也喪失救濟(jì)世間的大志。500年必有聖者出，如我星雲(yún)大師者，將漢傳佛教從封閉帶向開放，從傳統(tǒng)帶向現(xiàn)代，從邊緣帶向中心，從一隅帶向全球，使佛教重新煥發(fā)生機(jī)，使佛子重新恢復(fù)尊嚴(yán)，使社會重新認(rèn)識佛教，使眾生重新歸向佛陀，他豈不正是那500年一現(xiàn)的卓越人間聖者？(程恭讓 作者為南京大學(xué)中華文化研究院教授)