鹽宗廟

　　修建時間：始建於同治十二年(1873)。

　　遺産位置：位於揚州市區(qū)康山街20號，東、南臨揚州城區(qū)大運河。

　　遺産價值：鹽宗廟由兩淮眾鹽商捐建，原有殿宇五進，廟後還有戲臺，作為祭祀夙沙氏、膠鬲、管仲等鹽業(yè)歷史上著名人物的祭祀場所，後改為祭祀曾國藩的祠堂。鹽宗廟充分證明了揚州鹽業(yè)在大運河發(fā)展中的重要地位。

　　門廳、二廳、祠堂，前後不過三進，建築面積區(qū)區(qū)280余平方米——揚州鹽宗廟，現(xiàn)存揚州最小的鹽商遺跡，也並非世上唯一的“鹽宗廟”，然而，時至今日卻成為鹽商文化代表性的世界遺産。

　　是什麼緣由讓揚州鹽宗廟擁有如此非凡的氣質(zhì)，傲立於世界文化遺産之林？又是什麼氣質(zhì)，讓揚州鹽宗廟積澱著如此的文化自信，樹立起現(xiàn)代揚州人的文化認(rèn)同，更贏得世界申遺官員的芳心？

　　古運河在揚州東南拐了一個大彎，揚州人習(xí)慣稱它為“大水灣”。從空中鳥瞰大水灣全景，我們發(fā)現(xiàn)它宛若一張微笑著的嘴，而鹽宗廟，與毗鄰的盧氏鹽商住宅，就像這張笑臉中兩顆閃閃亮的眼睛，深邃、寧靜而別具韻味。

　　百年後鹽宗廟重現(xiàn)於世

　　拉開鹽商遺跡大規(guī)模拯救工程

　　石匠老李仔細(xì)地剔著曾公祠石額和磚雕縫裏的石灰，小心翼翼，生怕碰壞了一點點磚角。漸漸地，“鹽宗廟”三個楷書大字清晰起來。石額下邊磚雕圖案的正中，一朵花蕾含著一顆圓潤的鹽粒，也鮮亮地露了出來。

　　“快來看啊，鹽宗廟還活著。”老李興奮地喊了起來。

　　2006年的一天，揚州鹽宗廟在被“封存”百年之後，沐浴著早晨的陽光重新回到了人世間。它笑容可掬地打量著這個世界發(fā)生的巨變。

　　史書記載，清同治十二年(1873)，兩淮鹽商在南河下康山旁捐建鹽宗廟，由兩淮鹽運使方浚頤主持修建。後為感激兩江總督兼管兩淮鹽政曾國藩為廣大鹽商開通了長江鹽路，鹽宗廟于1874年改為“曾公祠”，鹽宗廟存世前後僅一年時間。“文革”期間，為了保護鹽宗廟，曾在原有磚雕、門額上涂上封泥。

　　至今石匠老李還清楚地記得那一刻的喜悅，“當(dāng)時這裡面還有一戶居民居住。聽他説，以前這裡是康山小學(xué)的學(xué)堂。”

　　鹽宗廟的重新發(fā)現(xiàn)，開啟了揚州鹽商歷史遺跡大規(guī)模拯救保護工程。2007年，圍繞13項古城保護利用重點工程，總投入達2億元以上。“鹽宗廟建設(shè)，首當(dāng)其衝。”名城公司申遺相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，這一系列工程為此後將“揚州鹽商歷史遺跡”作為我市申遺基本路徑打下了良好的基礎(chǔ)。

　　沉寂多年的南河下、康山街重新活躍起來。從西往東數(shù)，湖北會館、汪魯門、嶺南會館、平園、何園、小盤谷、二分明月樓、湖南會館以及最大的鹽商住宅盧紹緒宅第等，如一串串明珠散落在古運河岸邊，而這群豪門大宅的排頭兵，就是鹽宗廟。

　　“古人有‘左社右祀’的習(xí)俗，也就是在住宅的東邊修祖宗廟，西邊築社稷廟，鹽宗廟正好是這群鹽商遺跡的最東頭。”揚州歷史名城研究會負(fù)責(zé)人邱正峰介紹説，中國的三百六十行都有自己的行業(yè)神或祖師爺，鹽宗廟就成為鹽商們維繫情感，尋求歸宿最直接、最現(xiàn)實的一種寄託。

　　鹽商住宅、鹽商會館、鹽宗廟，它們從三個方面向世人詮釋了揚州鹽商建築風(fēng)格、生活方式及精神文化的豐富內(nèi)涵和滄桑歷史。然而，只有鹽宗廟，對於當(dāng)時富甲一方的揚州鹽商來説，無論他們來自何處，家在何方，這裡，是他們心靈共同的故鄉(xiāng)。

　　全國鹽宗廟僅三處

　　揚州鹽宗廟唯一三宗同祭

　　鹽宗廟建築至今有百年多歷史，屋面、墻體、構(gòu)架古樸氣勢尚存。

　　站在鹽宗廟門口，記者就能看見廟內(nèi)供奉著三位歷史上與鹽有關(guān)的重要人物：夙沙氏、膠鬲、管仲，他們被尊為“鹽宗”。背景畫面為波濤洶湧的海浪，氣勢恢宏，金碧輝煌。

　　建立鹽宗廟，揚州並不是最早。1936年出版的《中國鹽政史》曾記載，“全國鹽宗廟，僅自貢、揚州、泰州三處。”但同時供奉三位鹽業(yè)始祖，僅此揚州鹽宗廟。

　　據(jù)介紹，夙沙氏是最早煮海鹽的始祖；膠鬲是最早的鹽商；管仲是最早的鹽官。而記者感興趣的是，三位鹽業(yè)始祖似乎都出自山東半島，卻在揚州紮下了“根”。

　　2007年4月6日，鹽宗廟迎來了夙沙氏、膠鬲、管仲三位鹽業(yè)始祖新的雕像，雕像每尊重約3噸、高約2米，神態(tài)栩栩如生。邱正峰告訴記者，這3尊雕像由河北的能工巧匠用當(dāng)?shù)氐臐h白玉，歷時兩月打造而成。

　　在鹽宗廟祠堂，記者注意到，祠堂屋頂大梁、山板上繪有大量的彩繪，彩繪圖案多是花卉、山石、動物和昆蟲。

　　“鹽宗廟彩繪用色以青、藍、紅、綠、白為主，是典型的北方風(fēng)格的清式彩繪，如此大面積的清式彩繪完好地出現(xiàn)在古建築遺存中，在揚州還是第一次。”名城公司申遺相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹説，揚州地處南方，因多雨潮濕，建築裝飾多以木雕為主，鮮見彩繪這種表達形式。

　　為什麼北方的工藝出現(xiàn)在這裡？

　　或是工匠為北方人？或是這乃當(dāng)時流行風(fēng)？史料上無人作答。

　　“有一點可以肯定的是，當(dāng)時揚州城聚集了全國四面八方的人。他們因鹽業(yè)生産、運輸、消費、服務(wù)而走到一起，每個外地人在揚州都能找到屬於自己的生存方式和存在價值，因此而造就了鹽商文化的繁榮。”名城公司申遺相關(guān)負(fù)責(zé)人如是認(rèn)為。

　　開放的思想、包容的胸懷……或許這正是鹽宗廟留給世人的感動。一進一齣，遊覽一圈鹽宗廟也就短短幾分鐘時間，但記者的思絮已穿越百年。

　　運河文化鹽文化有機融合

　　鹽宗廟佐證漕運和鹽業(yè)繁榮

　　悠悠的古運河在揚州城東南角拐了一個彎，這裡，水波粼粼，楊柳拂面。如今，這裡已是揚州1912歷史文化街區(qū)，書吧、酒吧、餐館、KTV林立，每到夜晚，燈火輝煌，把街區(qū)裝點得美不勝收。夜幕下，沐浴著運河上吹來的清風(fēng)，沉默的鹽宗廟依然吸引著遊人紛紛駐足瀏覽，只為尋找著那段繁華往事。

　　在漫長的歷史長河中，揚州因為有了大運河水運的優(yōu)勢，致使鹽運發(fā)展逐步達到歷史頂峰，並締造了這座城市的盛世繁華。鹽宗廟，作為揚州漕運、鹽業(yè)等産業(yè)繁榮的歷史佐證，充實和證明了揚州鹽業(yè)在大運河發(fā)展中的重要地位。

　　“然而，鹽宗廟和盧氏住宅，這兩處遺産差點無緣大運河申遺。”大運河聯(lián)合申遺辦副主任姜師立回憶説。

　　原來，鹽宗廟距大運河水岸有一定距離，地處運河遺産緩衝區(qū)邊界外，且與運河沒有開敞的空間直接聯(lián)繫。

　　如何加強與運河間的溝通？大運河聯(lián)合申遺辦與名城公司創(chuàng)意性地提出，將原“水文化博物館”升級改造為“大運河文化展示館”。

　　原水文化博物館處於鹽宗廟、盧氏住宅與大運河中間地段。整修之後，大運河文化展示館作為大運河文化展示的平臺，與鹽宗廟、盧氏鹽商住宅融為一體，整體展現(xiàn)了運河文化與鹽文化的有機融合。

　　“在展示館的後門，我們特地新建了一個卷棚廊道。”名城公司申遺相關(guān)負(fù)責(zé)人説。而這一廊道延伸向後，出口正對鹽宗廟，宛如搭建了一個通往歷史的隧道。

　　申遺，讓鹽宗廟演繹了新的傳奇，走進了現(xiàn)代人的視野，不僅鑒照過往，也拷問當(dāng)下。

　　“今天，我們?nèi)绾巫屗拿姘朔降娜瞬旁俅螀R聚揚州，留在揚州，把揚州當(dāng)作實現(xiàn)自己理想抱負(fù)的歸宿，或許這是我們申遺最大的意義所在。”名城公司申遺相關(guān)負(fù)責(zé)人如是説.。