78歲高齡的高金榮雙手合十、眼目低垂，不經(jīng)意間就流露出敦煌舞的神韻，堅(jiān)持親力親為給學(xué)生做示範(fàn)的她25日告訴記者，從壁畫裏“走出”的敦煌舞已成流派，如今，讓敦煌舞在臺(tái)灣扎穩(wěn)根兒是她的心願(yuàn)。

　　高金榮是大陸敦煌舞教學(xué)體系的創(chuàng)建者，7次臺(tái)灣行，她把敦煌舞的“種子”灑在了寶島。1993年的那場(chǎng)名為《尋古跡劈新境》的學(xué)術(shù)演講會(huì)上，高金榮啟蒙了臺(tái)灣學(xué)界對(duì)敦煌舞的嚮往，自此兩岸敦煌舞藝術(shù)交流不斷。

　　“博採眾長，多元多姿。”高金榮這樣定義敦煌舞，她説，敦煌壁畫奠定了這門藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)，摻雜著西域、中原、民族、佛教精髓的舞蹈藝術(shù)體現(xiàn)出中西文化融匯貫通之美。

　　談起打造敦煌舞流派的初衷，高金榮説自己受甘肅著名舞劇《絲路花雨》啟發(fā)，意識(shí)到敦煌舞必須擁有自己的教學(xué)體系，才能把這門藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鞒邢氯ァ?/p>

　　上個(gè)世紀(jì)八十年代，高金榮開始隔三差五的到莫高窟腳下“小住”，有時(shí)幾天，有時(shí)長達(dá)兩個(gè)月。她如癡如醉的用肢體反覆臨摹壁畫上的細(xì)節(jié)，在多位敦煌學(xué)者的幫助下，她終於將舞蹈的律動(dòng)融入到畫面的精緻中，“復(fù)活”了敦煌壁畫。

　　如今，敦煌舞發(fā)展日漸成熟，隨著兩岸交流的日益密切，“妙音反彈”、“大飛天”，“千手觀音”這些優(yōu)美的舞蹈名稱漸為人知。在臺(tái)灣民間，更有“熱愛者”運(yùn)用敦煌舞的理論，提取出“禪味佛學(xué)”元素自成一派，稱之為“禪舞”。

　　2013年年底，高金榮隨中國舞協(xié)到臺(tái)灣講學(xué)，受當(dāng)?shù)匮?qǐng)參加了一場(chǎng)“遇上禪”的活動(dòng)，海報(bào)上寫著“當(dāng)敦煌舞遇上禪，身體和生命重新被開發(fā)，生活即是善、即是美”。

　　“敦煌舞有一種神聖感，看表演會(huì)流淚。”一位臺(tái)灣觀眾的評(píng)價(jià)讓高金榮感到欣慰和自豪，也更堅(jiān)定了她對(duì)敦煌舞在臺(tái)灣紮根的信心。

　　臺(tái)灣中國文化大學(xué)的教師陳美玲也被敦煌舞的優(yōu)美風(fēng)韻所折服，今年她特地到西北民族大學(xué)進(jìn)行了一學(xué)期的交流訪問。陳美玲告訴記者，敦煌舞在臺(tái)灣民間知名度很高，當(dāng)?shù)孛癖娞貏e推崇其韻味和美感。

　　“臺(tái)灣信奉佛教的人多，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)敦煌舞有益於禮佛、養(yǎng)生，敦煌舞使其‘入道’。”陳美玲説，自己從最初的喜歡到深入了解敦煌舞，越來越感受到敦煌舞細(xì)節(jié)和內(nèi)涵的廣博，她渴望親赴敦煌，站在真實(shí)的石窟下追尋藝術(shù)的真諦。

　　受臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)邀請(qǐng)，今年4月，高金榮又將啟程赴臺(tái)。這次為期三個(gè)月的訪問，她將把自己編著的敦煌舞教材帶入臺(tái)灣校園。高金榮説，敦煌舞在臺(tái)灣的大學(xué)立足意義非凡，不但能讓這門藝術(shù)更具開放性、創(chuàng)造性，更能以自然的藝術(shù)形式促進(jìn)了兩岸交流。(完)