廈門市同安區(qū)祥橋蓮湖裏的幽靜小巷中，坐落著非遺傳承人、錫雕匠人鄭天泗和莊亞新夫婦的工作坊。春節(jié)將至，夫妻倆忙著趕制此前客人預(yù)訂的工藝品“鳳凰來儀”。

　　“一開始匠人打錫，主要用來製作祭祀禮器，但現(xiàn)在我們的錫雕更多是工藝品和伴手禮。”鄭天泗説，“錫雕在臺灣十分盛行，錫器諧音‘喜氣’，往往被人們作為禮品相送。”

　　早些年，鄭天泗夫婦曾通過代工臺灣錫雕佛具來度過經(jīng)濟(jì)困境，但夫妻倆深知，要讓錫雕重?zé)ɑ盍Γ^不能僅滿足於製作禮器。

　　每當(dāng)被問及轉(zhuǎn)型“靈感”，鄭天泗都會提到一位臺灣“恩師”。一次偶然機(jī)會，夫妻倆在網(wǎng)上“邂逅”了臺灣錫雕大家陳萬能的作品。“他的錫雕精美絕倫。”令鄭天泗讚嘆不已，“第一次知道除了禮器，錫還能做出如此漂亮的工藝品”。

　　查閱資料，夫婦倆驚喜地發(fā)現(xiàn)陳萬能的祖籍就在同安。一百多年前，陳萬能先祖舉家遷移臺灣，帶去了打錫的器具，並代代相傳，將錫雕技藝在寶島發(fā)揚(yáng)光大。

　　“儘管素未謀面，但陳老師的作品給了我很多靈感，期待未來能有機(jī)會與他面對面交流。”鄭天泗説。

　　受陳萬能啟發(fā)，鄭天泗夫婦開始在傳承錫雕的過程中不斷創(chuàng)新，不僅將領(lǐng)域由宗教禮器拓展到各式生活用品和文創(chuàng)作品，也嘗試將現(xiàn)代元素融入錫雕作品的創(chuàng)作中。

　　鄭天泗的作品《長壽瓶》摘取“中國工藝美術(shù)百花獎”銅獎；《富貴吉祥》獲得“中華工藝優(yōu)秀作品獎”銀獎；結(jié)合同安蘇頌文化創(chuàng)作的《渾儀》被評為“同安十佳好禮”。

　　福建人喜茶，作為土生土長的閩南人，鄭天泗夫妻也不例外。鄭天泗自豪地向記者介紹自己設(shè)計的植物主題錫雕茶具——捏製成荷葉造型的茶漏、“蔓延”著竹葉的茶托、“盛開”著蓮花的茶壺，栩栩如生，別具匠心。

　　錫材質(zhì)剛而不硬、柔而不軟，具有熔點(diǎn)低、易成型的特點(diǎn)。“錫還有活水功能，很適合用來製作茶壺等容器。”茶香氤氳中，鄭天泗娓娓道來。

　　錫雕是中國的一門獨(dú)特工藝。據(jù)史料記載，唐宋時期，泉州作為東方大港，手工製作業(yè)發(fā)達(dá)，錫雕工藝十分興盛。到了明代，泉州還出現(xiàn)了專門從事錫雕買賣的“打錫巷”。明清時期，大批福建人赴臺，帶去了先進(jìn)的民間手工技藝。

　　不過，錫製品後來逐漸被價格更低的鋁、不銹鋼製品取代，歷經(jīng)數(shù)百年的錫雕技藝也日漸衰弱。目前大陸僅剩浙江、山東、福建等地仍保留錫雕技藝。2014年，錫雕被列入國家級非物質(zhì)文化遺産項目名錄。

　　一件錫雕作品的誕生，需經(jīng)過熔錫、壓板、鍛造、挫型、焊接、洗亮、上色、按金箔等多道複雜工序。夫妻倆堅持手工完成所有工序，“不急功近利，憑一顆純粹之心，真正沉澱下來，堅持自己所愛的事業(yè)，這是我所理解的匠人之心。”莊亞新如是説。

　　除了創(chuàng)新，錫雕技藝目前面臨的另一困難是後繼無人。“沒有一顆‘出家的心’，真的很難堅持。”莊亞新坦言，“目前在臺灣，錫雕主要依靠家傳，但我們不希望這一技藝‘藏在深閨無人識’，若有志同道合之人想要學(xué)習(xí)，我們一定傾囊相授。”

　　千錘百煉，精雕細(xì)琢，鄭天泗與莊亞新在“方寸”的錫片上打磨著“萬千世界”。他們也希望，通過不斷創(chuàng)新、改良，傳統(tǒng)錫雕技藝能在現(xiàn)代再續(xù)輝煌。（葉妍妍）