伴隨臺(tái)灣新當(dāng)局上臺(tái)，教育主管部門“喊停”課綱微調(diào)等種種去中國(guó)化舉動(dòng)挑動(dòng)著兩岸關(guān)係中反“臺(tái)獨(dú)”這一敏感神經(jīng)。臺(tái)灣《旺報(bào)》7日舉行“兩岸文化臍帶不能斷——正視臺(tái)灣去中國(guó)化亂象”論壇，就此展開(kāi)討論。

　　臺(tái)灣大學(xué)政治係教授張亞中指出，兩岸民間尤其是青年之間的情感已不只是表面差異。3年前為開(kāi)展課綱微調(diào)，他曾就20歲至29歲臺(tái)灣青年的文化認(rèn)同做過(guò)詳實(shí)調(diào)查併發(fā)現(xiàn)令人憂慮的現(xiàn)象。例如，關(guān)於“清代巡撫劉銘傳是本國(guó)人或是外國(guó)人”的問(wèn)題，有55%選擇“本國(guó)人”，另有38%已將這個(gè)為臺(tái)灣現(xiàn)代化作出很大貢獻(xiàn)的歷史名人視為“外國(guó)人”。

　　張亞中認(rèn)為，去中國(guó)化在民進(jìn)黨等勢(shì)力的推動(dòng)下步步推進(jìn)，該黨執(zhí)政後或?qū)⒓铀偻苿?dòng)所謂“柔性臺(tái)獨(dú)”或“穩(wěn)健臺(tái)獨(dú)”。但這對(duì)臺(tái)灣就是好事？張亞中説，文化的連結(jié)斷裂，兩岸衝突、動(dòng)蕩的可能性只會(huì)更高。

　　生活、任教于臺(tái)灣南部的嘉義大學(xué)應(yīng)用歷史學(xué)系主任吳昆財(cái)歸納，“以多元價(jià)值掩蓋去中國(guó)化”是推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)”影響的重要手法。例如，歷史教科書拿出“追求學(xué)術(shù)中立”的漂亮名稱，刪去了荷蘭、西班牙殖民者到來(lái)前已有大量漢人移民來(lái)臺(tái)的歷史，其目的是便於把鄭成功、蔣介石和西方殖民者一同打成所謂“外來(lái)政權(quán)”。

　　他説，為一個(gè)目標(biāo)而奮鬥的意識(shí)是可以營(yíng)造、形塑的，教育在無(wú)形中發(fā)揮這樣的功能。中華文化本應(yīng)該是臺(tái)灣社會(huì)賴以存在、發(fā)展的重要力量，但在臺(tái)灣不少政治人物不在乎，有些做法已不只是去中國(guó)化，甚至根據(jù)需要改寫臺(tái)灣歷史，是去歷史化。

　　臺(tái)北市家長(zhǎng)會(huì)長(zhǎng)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)徐正文有三個(gè)孩子，分別在大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)就讀，能清楚感受到課綱變化帶給孩子的影響。

　　他從中看到了一些力量“欲亡其國(guó)先亡其史”的用心。譬如大談“二二八事件”、“白色恐怖”，不提“十大建設(shè)”、“耕者有其田、三七五減租”，甚至幾乎完全抹掉蔣渭水抗日、霧社事件，正是在細(xì)微的詞語(yǔ)、材料變化中完成對(duì)青年一代的“洗腦”教育。

　　張亞中指出，為了臺(tái)海長(zhǎng)久和平，兩岸有識(shí)者應(yīng)認(rèn)真排除成見(jiàn)，通過(guò)加強(qiáng)青年交流、增進(jìn)文化歷史連結(jié)、揭露民進(jìn)黨“假多元、實(shí)壟斷”的教育政策等工作，來(lái)正面面對(duì)去中國(guó)化亂象。

　　輔仁大學(xué)日本研究中心主任何思慎認(rèn)為，被選舉、扭曲的教育政策所撕裂的認(rèn)同，應(yīng)努力透過(guò)文化將其縫合回來(lái)；應(yīng)恢復(fù)原來(lái)就屬於“中國(guó)”這一概念的豐富意涵，而不僅限于政治這一維度，設(shè)法引導(dǎo)兩岸民眾共用中華文化。

　　如果拉長(zhǎng)時(shí)間維度，吳昆財(cái)認(rèn)為，文化的基因非人為可改變，中華文化在兩岸生根、發(fā)芽、茁壯，臍帶不可能任人操縱。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉澱，臺(tái)灣民眾還是要去思考“我從哪來(lái)”。(記者 劉舒淩 陳孟統(tǒng))