在我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵期、攻堅(jiān)期和窗口期的特殊時(shí)刻，習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上發(fā)表重要講話，科學(xué)總結(jié)黨的十八大以來我國生態(tài)文明建設(shè)的成就和經(jīng)驗(yàn)，高屋建瓴地提出了新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的原則和要求、途徑和舉措等一系列重大問題，為加強(qiáng)社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，切實(shí)增強(qiáng)做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的責(zé)任感和自覺性。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民大力推動生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，開創(chuàng)了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，習(xí)近平生態(tài)文明思想，指明瞭生態(tài)文明建設(shè)的方向、目標(biāo)、途徑和原則，揭示了社會主義生態(tài)文明發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，開闢了當(dāng)代中國馬克思主義生態(tài)文明理論的新境界，對建設(shè)富強(qiáng)美麗的中國和清潔美麗的世界具有非常重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)前，我們首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵和精髓要義。

　　深刻把握綠水青山就是金山銀山的重要發(fā)展理念，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展道路。面對環(huán)境和發(fā)展之間的矛盾，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地提出了綠水青山就是金山銀山的科學(xué)理念，要求通過大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅遊等方式，實(shí)現(xiàn)産業(yè)生態(tài)化和生態(tài)産業(yè)化的統(tǒng)一，將自然生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會優(yōu)勢，從而為我們走出一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路指明瞭方向。這裡，綠水青山是指環(huán)境、自然價(jià)值和生態(tài)效益，金山銀山是指發(fā)展、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益。十八大以來，我們黨提出綠色發(fā)展理念，核心是人與自然的和諧共生，基本要求是：一方面，發(fā)展必須與自然要素過度消耗“脫鉤”，通過降低資源消耗、減輕環(huán)境污染、放緩生態(tài)退化等方式實(shí)現(xiàn)發(fā)展；另一方面，發(fā)展必須與生態(tài)化原則“掛鉤”，要通過遵循清潔、低碳、迴圈的原則來實(shí)現(xiàn)發(fā)展。這樣，綠色發(fā)展就成為綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的現(xiàn)實(shí)抓手和切實(shí)途徑。從總體上看，綠水青山就是金山銀山的科學(xué)理念，在承認(rèn)和尊重自然規(guī)律的前提下，指明瞭環(huán)境和發(fā)展統(tǒng)一的原則和路徑。因此，在新時(shí)代，我們必須按照這一理念，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、修復(fù)優(yōu)先的生態(tài)優(yōu)先原則，加快形成生態(tài)化的空間格局、産業(yè)結(jié)構(gòu)、生産方式、生活方式，努力走出一條人與自然和諧共生的綠色發(fā)展道路。

　　深刻把握良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的宗旨精神，著力解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題。針對生態(tài)中心主義和人類中心主義的抽象爭論，從馬克思主義立場和黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨出發(fā)，順應(yīng)人民群眾從“求溫飽”到“求環(huán)保”的熱切期待，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地提出，良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共産品，是最普惠的民生福祉。黨的十九大報(bào)告將生態(tài)環(huán)境需要看作人民群眾美好生活需要的重要組成部分，要求提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)産品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境是關(guān)係黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)係民生的重大社會問題，必須堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民。其實(shí)，對人的生存和發(fā)展來説，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的基本保障和內(nèi)在要求，是金山銀山不能代替的。這樣，就明確了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的政治立場和價(jià)值取向，劃清了社會主義生態(tài)文明和綠色資本主義的界限。因此，在新時(shí)代，我們要積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，切實(shí)做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，依法切實(shí)保護(hù)人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益。

　　深刻把握山水林田湖草是生命共同體的系統(tǒng)思想，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的科學(xué)性、有效性。針對生態(tài)環(huán)境治理中各自為政、散兵遊勇的弊端，在推進(jìn)生態(tài)文明領(lǐng)域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，習(xí)近平同志運(yùn)用系統(tǒng)思維創(chuàng)造性地提出，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，必須對山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)。在這裡，他用“命脈”科學(xué)描述了“人—田—水—山—土—樹”之間的生態(tài)依賴和物質(zhì)迴圈關(guān)係，用“生命共同體”科學(xué)揭示了自然要素之間、自然要素和社會要素之間通過物質(zhì)變換構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)的性質(zhì)和面貌。他在黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步提出，要統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，突出“草”在全球生態(tài)系統(tǒng)中的基礎(chǔ)地位；他還提出“人與自然是生命共同體”的科學(xué)理念，明確人與自然之間的關(guān)係是通過物質(zhì)變換而構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的人化自然觀、系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀。這樣，生命共同體的科學(xué)理念就為社會主義生態(tài)文明建設(shè)奠定了科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)。在新時(shí)代，我們要遵循生命共同體的科學(xué)理念，將系統(tǒng)思維、生態(tài)思維提升和納入到辯證思維當(dāng)中，要統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措並舉，動員和組織人民群眾，按照自然、社會和人類有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)工程的方式方法推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

　　此外，我們還要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平同志關(guān)於生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰、堅(jiān)持人與自然和諧共生、用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)清潔美麗的世界等新思想新理念新戰(zhàn)略。同時(shí)，要注意把認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想同學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)於人與自然關(guān)係的理論結(jié)合起來，在全社會牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，大力實(shí)施污染防治行動計(jì)劃，推動生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階。