12月13日，第三個“國家公祭日”如期而至。根據(jù)侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館的消息，“遇難者名單墻”上又新增了110個遇難者姓名。只有真正站在屬於南京的“哭墻”前，去仰望那一萬零六百一十五個死難者的姓名，去追祭30萬難以安息的故去靈魂，才能切身感受到那場令人窒息的人道主義災難。

　　之所以設計“國家公祭日”，就是要讓國人留下這個痛苦的記憶，讓民族常念這個屈辱的慘狀，也是讓世界正視這個罪惡的污點。不久前，中國民間對日索賠聯(lián)合會通過日本駐華大使橫井裕，再一次致函日本政府及安倍晉三，要求日本政府向被日軍殺害的南京30萬亡靈謝罪！致函中寫道，“日本一次次把自己打造成戰(zhàn)爭受害者的形象，妄圖以此掩蓋日本的侵略行徑。我們希望日本首腦好好反思，在這個日子去南京大屠殺紀念館看看，在那裏向遇害者謝罪道歉”。最近幾十年，日本歷屆政府一直在強調(diào)“戰(zhàn)後結(jié)束”，一直在強調(diào)“歷史和解”，但如果連南京這樣人類級別的戰(zhàn)爭慘案都無法正視，總是把歷史問題轉(zhuǎn)化成一種政治問題，試問戰(zhàn)後如何結(jié)束？歷史怎麼和解？

　　儘管大家都清楚，安倍是不可能來南京的，但他選擇去珍珠港，還是有人會感到意外。事實上，安倍去珍珠港的意圖，並不能用正常的反法西斯史觀來理解。在日本右翼的認識中，有一派始終認為，偷襲珍珠港是一種“戰(zhàn)爭指揮上的失誤”，如果帝國“沒有攻擊珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭就不會爆發(fā)，也就沒有帝國的失敗”。然而，歷史已經(jīng)證明，軍國主義這種東西，只要一經(jīng)啟動，就是軍國主義自己也不能制動，最後也一定會滑向罪惡的失控與崩潰的結(jié)局。九一八事變的主謀石原莞爾，在盧溝橋事變之前已經(jīng)預判到全民族抗戰(zhàn)的強大力量，但根本不能阻止“帝國戰(zhàn)士”的行動。一如歷史學家家永三郎所堅信的，在軍國主義的思想指導下，南京大屠殺是日本軍隊戰(zhàn)場暴行的自然衍生物，一般國民也負有相應的戰(zhàn)爭責任。

　　右翼的解釋邏輯，一言而釋之，第一是把軍國主義意識形態(tài)的問題，偷換成了普通的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題；第二則是把有進步性質(zhì)的反法西斯戰(zhàn)爭，偷換成了無道義區(qū)分的帝國主義戰(zhàn)爭。從這個意義上講，安倍對珍珠港的訪問，其實是日本對美國的再一次“偷襲”。從安倍對靖國神社彎下的腰背，到日本政府反覆強調(diào)訪問珍珠港不是道歉之旅；從安倍對慰安婦問題的切割處理，到日本政府以拒繳會費來阻撓南京大屠殺申遺，都能看出日本右翼勢力的習慣，他們利用一切可以利用的機會，表達戰(zhàn)爭發(fā)動者的所謂被迫者立場，塑造戰(zhàn)爭加害者的所謂受害者形象。

　　“如果日方想深刻反省、真誠道歉，無論是南京大屠殺遇難同胞紀念館，還是‘九一八’事變紀念館，或是‘七三一’部隊遺址，中方有很多場所可供其憑吊。亞洲鄰國也有很多這樣的地方提醒日本乃至國際社會，二戰(zhàn)期間加害國對受害國所犯罪行不容遺忘，歷史不容篡改。”外交部發(fā)言人不僅回應了日本，也在提醒我們的“盟國”不要選擇性地忘卻。迎接安倍去珍珠港的美國人別忘了，由約翰?馬吉拍攝的南京大屠殺罪證鏡頭，就是在珍珠港事件發(fā)生後，被弗蘭克?卡普蘭編進了戰(zhàn)時宣傳片《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》，用以提醒美國面對的是一個如何兇殘的敵人。淡忘和歪曲不僅僅意味著對單純事件的忽視和掩蓋，更意味著當人類災難遭遇現(xiàn)實利益與意識形態(tài)考慮時得到的區(qū)別對待。

　　世人都應該清楚，今天的和平，離不開對反法西斯戰(zhàn)爭道義和歷史的擔當。如果偏離了這一根本出發(fā)點，難保不會再出現(xiàn)所謂“戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”上的慘劇。