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      臺(tái)媒:民進(jìn)黨到底是“臺(tái)獨(dú)史觀”還是“屬日史觀”?

      2017年03月03日 19:10:07  來(lái)源:臺(tái)灣網(wǎng)
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        在中正紀(jì)念堂販賣(mài)的蔣公Q版公仔日前遭無(wú)預(yù)警下架。

        在中正紀(jì)念堂販賣(mài)的蔣公Q版公仔日前遭無(wú)預(yù)警下架。(圖片來(lái)源:臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》)

        臺(tái)灣網(wǎng)3月3日訊 臺(tái)中市長(zhǎng)林佳龍近日大談要重建被國(guó)民黨改建孔廟的日本神社,重拾臺(tái)中的城市光榮。林佳龍的學(xué)運(yùn)老戰(zhàn)友、“文化部長(zhǎng)”鄭麗君則在臺(tái)北喊出中正紀(jì)念堂轉(zhuǎn)型,連曾走紅陳水扁時(shí)代的文創(chuàng)商品、蔣介石Q版公仔也遭無(wú)預(yù)警下架。民進(jìn)黨一邊抹去國(guó)民黨來(lái)臺(tái)曆史,一邊積極恢復(fù)日本時(shí)代遺跡,前者固然走“臺(tái)獨(dú)史觀”脈絡(luò),後者就不免引人疑問(wèn):這究竟是“臺(tái)獨(dú)史觀”?還是“屬日史觀”?

        臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》評(píng)論稱,若依“臺(tái)獨(dú)史觀”,臺(tái)灣的主人原本該是屬南島語(yǔ)族的臺(tái)灣少數(shù)民族。然而眾所週知,從荷蘭人、西班牙人到日本人輪番統(tǒng)治,少數(shù)民族一直遭趕殺,尤以日本1895年以一紙“官有林野取締規(guī)則”搶奪少數(shù)民族世代所擁土地,又屢屢屠殺部落最甚。然而這些血腥歷史,民進(jìn)黨從未想“轉(zhuǎn)型正義”,如今竟還歌頌起同時(shí)也屠殺漢人的日本政府。

        林佳龍想重建的日本神社,祭的是什麼神?根據(jù)史料,是大國(guó)魂命、大己貴命、少?gòu)┟取伴_(kāi)拓三神”及北白川宮能久親王。稱“開(kāi)拓三神”,是因他們是日本開(kāi)拓國(guó)土的守護(hù)神,往往在日本開(kāi)闢的(殖民)新領(lǐng)土成為重要祭神;北白川宮能久親王則是1895年攻臺(tái)時(shí)喪生的日本皇族、軍人,後來(lái)被神格化。被殖民者竟如此追念殖民者追念到要重新神化地步,這不僅是政治上自我奴化,也是精神上的自虐狂。若身為今日當(dāng)局,還帶頭緬懷當(dāng)年殺害同胞無(wú)數(shù)的殖民政府,猛抱大腿,這不是精神錯(cuò)亂嗎?

        民進(jìn)黨高舉“轉(zhuǎn)型正義”大旗,卻將矛頭只對(duì)準(zhǔn)國(guó)民黨當(dāng)局,對(duì)日本異種族則雙膝跪地膜拜,這種“轉(zhuǎn)型正義”與史觀,不但邏輯斷裂且缺乏中心思想,根本並非“臺(tái)獨(dú)史觀”,而是自認(rèn)臺(tái)灣是日本的“屬日史觀”。林佳龍稱孔廟來(lái)自國(guó)民黨外來(lái)政權(quán),應(yīng)該改建恢復(fù)日本神社,正是自我奴化的最好例證。

        也是在這種“屬日史觀”下,難怪日本人當(dāng)年拆掉臺(tái)北城墻、臺(tái)北西門(mén),至今從未有人置喙,為那些消失的清朝遺跡惋惜;也難怪少數(shù)民族近日要上凱道抗議,痛批民進(jìn)黨的“轉(zhuǎn)型正義”是選擇性的“轉(zhuǎn)型正義”,只顧著將國(guó)民黨多年財(cái)産移轉(zhuǎn)給自己,不顧少數(shù)民族族群。

        然而,民進(jìn)黨若要建構(gòu)“屬日史觀”,顯然還有很大的洞要補(bǔ)。光是在1895年前的臺(tái)灣與日本的關(guān)連,就得再想方設(shè)法圓起。如此墮落到自認(rèn)日本兒皇帝的臺(tái)灣當(dāng)局,也真是全球殖民史上少有。(臺(tái)灣網(wǎng) 高旭)

      [責(zé)任編輯:高旭]

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