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      張迎來:規(guī)範(fàn)歷史用詞 導(dǎo)正民眾認(rèn)同

      2013-07-24 14:25:00
      來源:臺(tái)灣網(wǎng)
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        最近臺(tái)灣坊間為歷史教科書應(yīng)使用“日治”或“日據(jù)”字眼而引發(fā)爭議。華廣網(wǎng)23日刊載廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院研究生張迎來的評(píng)論文章指出,日據(jù)”與“日治”表面上只有一字之差,但背後隱藏的是,對(duì)於日本竊取臺(tái)灣這段歷史的不同理解,面對(duì)“日治”代替“日據(jù)”的逆流,需要馬當(dāng)局拿出魄力,予以糾正,還原歷史真相,導(dǎo)正民眾認(rèn)同。

        全文內(nèi)容如下:

        近日,臺(tái)灣克毅等出版社編寫三本高中歷史教科書,因未使用課綱的“日治”用法而改成“日據(jù)”,就被退審,無法出版。此事在臺(tái)灣引發(fā)爭議,政界、學(xué)界為此展開激烈的爭論。

        實(shí)際上,關(guān)於臺(tái)灣歷史教科書中用“日據(jù)”還是“日治”,是一個(gè)已經(jīng)爭議了很久的問題。“日據(jù)”與“日治”表面上只有一字之差,但背後隱藏的是,對(duì)於日本竊取臺(tái)灣這段歷史的不同理解,類似的歷史用詞爭議還包括“戰(zhàn)後”與“光復(fù)”。

        “日據(jù)”的“據(jù)”是佔(zhàn)據(jù)、竊據(jù)的意思,簡而言之,日本統(tǒng)治臺(tái)灣沒有法理性;而“日治”的“治”是統(tǒng)治、治理的意思,隱含著日本合法統(tǒng)治臺(tái)灣的意思。從歷史上看,自三國時(shí)期開始,在臺(tái)灣島上活動(dòng)的都以中國人為住,雖然荷蘭曾經(jīng)統(tǒng)治臺(tái)灣38年,但在這38年中,島上的居民一直是以漢人為主。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣以後,臺(tái)灣更成為一個(gè)名符其實(shí)的漢人社會(huì)。從那時(shí)起大陸人不斷移居臺(tái)灣,他們講漢話、生活習(xí)俗與大陸完全一樣,信仰的是道教、佛陀等,而不是日本的神宮大麻或者天照大神。從這個(gè)角度來看,自臺(tái)灣島上有人活動(dòng)開始,臺(tái)灣就是一個(gè)以中國人為主的社會(huì),是中國的領(lǐng)土,日本佔(zhàn)據(jù)臺(tái)灣沒有合法性。另一方面,1895年甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗,日本迫使清政府簽訂《馬關(guān)條約》,也就是説,日本是借助武力佔(zhàn)據(jù)了臺(tái)灣,臺(tái)灣人民不想被日本統(tǒng)治。這也可以從日本佔(zhàn)領(lǐng)臺(tái)灣時(shí),遭到臺(tái)灣人民的激烈反抗得到驗(yàn)證。這表明臺(tái)灣佔(zhàn)領(lǐng)臺(tái)灣的方式是不合法的,雖然簽訂了《馬關(guān)條約》,但這是清政府被迫簽訂的,並非出於自願(yuàn)。

        實(shí)際上,從臺(tái)灣光復(fù)到解嚴(yán)之前的這個(gè)時(shí)期,臺(tái)灣歷史教科書中一直使用“日據(jù)”。歷史教科書中首先使用“日治”是1988年,此時(shí)正值李登輝當(dāng)政時(shí)期。解嚴(yán)之初,臺(tái)灣在各個(gè)方面都追求所謂的“自由”,標(biāo)新立異以彰顯與過去的不同,加之一些“臺(tái)獨(dú)”分子的惡意操作,“日治”就這樣混進(jìn)了臺(tái)灣歷史教科書。2000年,民進(jìn)黨上臺(tái)之後,為了割裂臺(tái)灣與大陸的聯(lián)繫,任用杜正勝為“教育部長”,杜正勝以其“同心圓”史觀為根據(jù),重新編纂歷史教科書。在新編的歷史教科書中,臺(tái)灣史與中國史被割裂開來,自荷蘭人殖民臺(tái)灣起,歷經(jīng)鄭成功、滿清、日本人、國民黨的統(tǒng)治,一律是“外來政權(quán)”以武力鎮(zhèn)壓成為臺(tái)灣人的主子,只有他們民進(jìn)黨才是通過人民的票選而當(dāng)家的,是地道的本土政權(quán)。在這樣情況下,用“日治”二字很符合他們的利益需求。國民黨再次上臺(tái)後,馬英九當(dāng)局卻沒有對(duì)此進(jìn)行更正,任由其繼續(xù)發(fā)展下去,發(fā)展到現(xiàn)在,“日據(jù)”反而被禁用。

        有些臺(tái)灣人士認(rèn)為,臺(tái)灣是多元社會(huì),“日據(jù)”和“日治”的不同,正體現(xiàn)了社會(huì)的包容性,因此不能強(qiáng)迫其更改。臺(tái)灣是一個(gè)多元社會(huì)不假,但多元並非代表著沒有任何立場,是非不分。倘若任何謬論都可以用多元來當(dāng)託辭,各説各話,那整個(gè)社會(huì)豈不陷入混亂之中。何況歷史事實(shí)只有一個(gè),日本強(qiáng)迫佔(zhàn)據(jù)臺(tái)灣,這是毫無爭議的事實(shí)。不用“日據(jù)”而用“日治”實(shí)乃顛倒黑白。

        歷史代表著人們的共同記憶,共同的記憶會(huì)增進(jìn)民眾的認(rèn)同。歷史教科書是傳遞歷史記憶,凝聚民眾認(rèn)同的重要媒介。歷史用詞的不同不僅僅影響著人們對(duì)歷史的看法與理解,更為重要的是,這種差異深深阻礙著社會(huì)的凝聚,造成人與人之間的隔閡甚至衝突,撕裂族群,使整個(gè)社會(huì)陷入無序狀態(tài)。面對(duì)“日治”代替“日據(jù)”的逆流,需要馬當(dāng)局拿出魄力,予以糾正,還原歷史真相,導(dǎo)正民眾認(rèn)同。(張迎來:廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院研究生)

       

       

       

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      [責(zé)任編輯:張潔]
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