李家泉：“臺(tái)灣主體意識(shí)”的由來(lái)和發(fā)展
香港中評(píng)社今天發(fā)表臺(tái)灣問(wèn)題專家李家泉的文章，分析了“臺(tái)灣主體意識(shí)”的由來(lái)和發(fā)展。
李家泉説，讀蘇嘉宏教授所著的《我們都是外省人》的第二章，有一節(jié)專門談了“臺(tái)灣主體意識(shí)”問(wèn)題，我覺(jué)得頗有現(xiàn)實(shí)意義。
蘇説，“臺(tái)灣主體意識(shí)”的提出，“可能初見(jiàn)於臺(tái)灣旅日學(xué)者戴國(guó)輝教授所稱的‘臺(tái)灣主體性’”。戴長(zhǎng)期僑居日本，他援引“日本學(xué)者針對(duì)二戰(zhàn)後美國(guó)軍事佔(zhàn)領(lǐng)下的日本人民重新建構(gòu)其國(guó)家尊嚴(yán)、民族認(rèn)同，而非一味地依附美國(guó)，以美國(guó)價(jià)值來(lái)看待世界”，從而“反思創(chuàng)造出來(lái)的‘主體性’一辭”。李登輝主政後，接受了這個(gè)詞彙，自然“隱含反美、反共等排除臺(tái)灣外部外來(lái)干擾”、“ 嘗試走臺(tái)灣自己人的道路”意思，後來(lái)從李登輝到陳水扁，就逐漸演變?yōu)椤芭_(tái)灣主權(quán)獨(dú)立”的意識(shí)了，並使之成為搞“政治投機(jī)語(yǔ)言”。
筆者曾發(fā)表一篇題為《六十年來(lái)“臺(tái)灣意識(shí)”發(fā)展面面觀》一文，﹙見(jiàn)《百年潮》雜誌2008年第二期﹚，並在這篇文章中把“臺(tái)灣意識(shí)”歸結(jié)為“臺(tái)灣意識(shí)——臺(tái)灣主體意識(shí)——臺(tái)灣主權(quán)獨(dú)立意識(shí)”三個(gè)階段，應(yīng)該説它和蘇教授的看法是一致的。“臺(tái)灣意識(shí)” 是在一種特殊歷史條件下發(fā)展起來(lái)的地方意識(shí)，曾含有不同或排斥日本異族的意思，後來(lái)又主要是反對(duì)國(guó)民黨的高壓統(tǒng)治的，只是到李登輝和陳水扁時(shí)代才被逐漸演變成“臺(tái)灣主體意識(shí)” 和“臺(tái)灣主權(quán)獨(dú)立意識(shí)”，從而變成了不僅反國(guó)民黨，也反共産黨，反中國(guó)大陸，反兩岸統(tǒng)一，大搞“去中國(guó)化”。這自然是一種“質(zhì)變”。
在“臺(tái)灣意識(shí)”發(fā)展到“臺(tái)灣主體意識(shí)”後，所謂“本土——非本土”、“ 本省——外省”、“ 愛(ài)臺(tái)——賣臺(tái)” 等相互對(duì)立和相互排斥的言論，已充斥臺(tái)灣各個(gè)領(lǐng)域和媒體。國(guó)民黨過(guò)去在島內(nèi)搞的是“白色恐怖”，這時(shí)已變成“綠色恐怖”了。至於所謂“臺(tái)灣主權(quán)獨(dú)立”概念，表面上是民進(jìn)黨1999年5月在“臺(tái)灣前途決議文”中就已提出，但實(shí)際上作為臺(tái)灣島內(nèi)壓倒性的輿論，則是在民進(jìn)黨的第二次主政以後。陳水扁自2006年“元旦文告” 和“春節(jié)講話”，大講“臺(tái)灣主體意識(shí)” 路踐之後，更進(jìn)一步在“文宣” 中將之提升到“臺(tái)灣主權(quán)獨(dú)立”的新高度，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣“早就是事實(shí)上的主權(quán)獨(dú)立國(guó)家”。這樣，島內(nèi)的族群對(duì)立、藍(lán)綠對(duì)立，以及兩岸關(guān)係的對(duì)立就更嚴(yán)重了。
蘇教授在談到臺(tái)灣選舉時(shí)説：“雖然陳水扁反覆強(qiáng)調(diào)‘臺(tái)灣主體意識(shí)’，攫奪選舉時(shí)站在臺(tái)灣這一邊的發(fā)言權(quán)，試圖將民眾推向中國(guó)那一邊’，‘臺(tái)灣主體意識(shí)’不過(guò)是在選舉過(guò)程中出現(xiàn)的一種政治詐欺口號(hào)或手段，卻從不見(jiàn)過(guò)程有任何‘臺(tái)灣主體意識(shí)’的深論與具體內(nèi)容。”這實(shí)在是一針見(jiàn)血的話，無(wú)論是“臺(tái)灣主體意識(shí)”，還是“臺(tái)灣主權(quán)獨(dú)立意識(shí)”，陳水扁等主要還只是藉以作為一種選舉或政治鬥爭(zhēng)工具。一切是為了搶選票，搶政權(quán)，有選票就能上臺(tái)，上了臺(tái)就能搞錢，至於人民的利益，人民的福祉，上臺(tái)後就全忘了。
直到目前為止，臺(tái)灣的“主體性”和“主權(quán)獨(dú)立” 一類話，在民眾中還是頗有欺騙性的。蘇教授提出：大陸在這個(gè)議題上，“如何在‘和平發(fā)展、解放思想’的新思路上加以詮釋”，是很多人所”關(guān)注”的。這對(duì)我個(gè)人很有啟發(fā)。關(guān)於臺(tái)灣“主權(quán)獨(dú)立” 問(wèn)題，胡錦濤主席回答得已經(jīng)很清楚了，那是“主權(quán)和領(lǐng)土再造”，是不能允許的。至於臺(tái)灣“主體性” 問(wèn)題，我看只能是一個(gè)中國(guó)原則下的“主體性”，而脫離一個(gè)中國(guó)的所謂“主體性”，那就是“臺(tái)獨(dú)”，是必須堅(jiān)決反對(duì)的。
總之，我看了蘇嘉宏教授這本書，受益良多，蘇教授年輕，又是本土人，家住南部高雄，至少有“人和、地利” 優(yōu)勢(shì)，得天獨(dú)厚，但願(yuàn)能在兩岸關(guān)係上有更多的著述和奉獻(xiàn)。
