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      藝術(shù)家給予了社會(huì)怎樣的價(jià)值

      2017年04月05日 18:34:00  來(lái)源:臺(tái)灣網(wǎng)
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        如果是一個(gè)年輕的藝術(shù)家,他想做藝術(shù),首先一個(gè),他自己得真實(shí)。也就是説做的事情是真正跟自己的生活和生命是有關(guān)係的,我除了做這個(gè),我不能再做別的。然後是要做好一個(gè)長(zhǎng)期工作的打算,要付出一個(gè)長(zhǎng)期的代價(jià),有可能在很長(zhǎng)一段時(shí)間裏面,你可能都是默默無(wú)聞。就説做藝術(shù)不能太功利。你做其他的,做設(shè)計(jì),做淘寶,做商業(yè),你必須要考慮功利,必須要考慮它的一個(gè)市場(chǎng)需求,使用的價(jià)值。但唯獨(dú)藝術(shù)不能太功利,這是很矛盾的。因?yàn)樗囆g(shù)家當(dāng)然希望自己的藝術(shù)能夠被別人肯定,得到社會(huì)的一個(gè)關(guān)注,但是這種心態(tài),如果太過(guò)急切,就會(huì)變的很輕浮,也走不遠(yuǎn)。(中國(guó)網(wǎng),3月24日)

        藝術(shù)來(lái)源於現(xiàn)實(shí),但又高於現(xiàn)實(shí),其表現(xiàn)出的是比現(xiàn)實(shí)更具有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。每一首歌、每一部電影、每一行語(yǔ)句,都表達(dá)出創(chuàng)作者與演繹者的獨(dú)特述求,這份述求展現(xiàn)出藝術(shù)家的思想特徵、精神需求、價(jià)值取向與人格狀態(tài),而這份述求的産生離不開現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境。藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的體味與感受,凝聚成整個(gè)社會(huì)的意識(shí)共識(shí),昇華為象徵著蘊(yùn)含了民族精神的藝術(shù)文化。藝術(shù)家與所在的社會(huì)環(huán)境,猶如源頭與流水,藝術(shù)脫離了現(xiàn)實(shí),便成為了無(wú)源之水。藝術(shù)的“靈魂”源於創(chuàng)作,藝術(shù)的“肉體”發(fā)掘于現(xiàn)實(shí)社會(huì),靈魂若與肉體不相一致,那藝術(shù)本身便失去了生長(zhǎng)的活力。

        藝術(shù)的價(jià)值更多的表現(xiàn)于對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)狀的批判,對(duì)一個(gè)時(shí)代特徵的反映,對(duì)國(guó)家民族品格的折射。藝術(shù)的發(fā)展與貢獻(xiàn),往往與國(guó)家命運(yùn)相連,與藝術(shù)家的國(guó)格息息相關(guān)。南朝陳後主長(zhǎng)期沉迷于奢靡生活,不理朝政,其與倖臣詞曲的一首《玉樹後庭花》,在風(fēng)雨飄搖時(shí)期的唐朝傳唱甚廣,創(chuàng)作歌曲的陳煜與追捧此靡靡之音的唐朝官員,均是貪圖享樂之徒,其創(chuàng)作與追捧的藝術(shù)作品,也是剝離了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的靡靡歌聲,終被歷史定義為“亡國(guó)之音”。而心懷江山社稷,體察蒼生疾苦的詩(shī)人杜牧,一句“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱後庭花”的批判,則成為了千古流傳的佳句。

        中國(guó)著名京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳,不僅為京劇的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn),其偉岸的國(guó)格與民族氣節(jié)同他的藝術(shù)造詣相映成輝,共同構(gòu)建出值得後人欽佩與緬懷的精神高原。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代,面對(duì)日寇的威逼利誘,梅蘭芳先生蓄鬚明志,表達(dá)出對(duì)侵略者的抗議和決不為之登臺(tái)演戲的決心,哪怕失去收入、顛沛流離甚至危及生命,其信仰卻始終沒有産生絲毫動(dòng)搖。得知抗戰(zhàn)勝利的消息,梅蘭芳先生當(dāng)即剃鬚,重新登臺(tái)。梅蘭芳先生的復(fù)演座無(wú)虛席,觀眾不僅為其精湛的演繹喝彩,更加為其高尚的民族氣節(jié)帶去掌聲。

        藝術(shù)能夠激發(fā)受眾情感,凝聚理念共識(shí),藝術(shù)的生命力不僅僅在於其帶來(lái)的審美享受,更要符合社會(huì)和歷史的發(fā)展趨勢(shì),符合時(shí)代潮流,符合所在時(shí)代人民的價(jià)值觀念。而藝術(shù)家本身又與時(shí)代的演變緊密相連,一旦藝術(shù)在創(chuàng)作的源頭便失去了人心,失去了營(yíng)養(yǎng)來(lái)源,失去了價(jià)值認(rèn)同,失去了社會(huì)意義,“藝術(shù)”二字,又從何談起?(臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友:李子房)

        (本文為網(wǎng)友來(lái)稿,不代表臺(tái)灣網(wǎng)觀點(diǎn))

      [責(zé)任編輯:李傑]

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