鬧婚,也叫鬧洞房,大致起始於先秦漢代時期,其目的在於驅(qū)逐邪靈的陰氣,增強人的陽氣。鬧婚作為傳統(tǒng)習俗應該是可以傳承下去的,但是近年來各種各樣低俗無趣的“鬧婚”越來越與傳統(tǒng)鬧婚的初衷背離。
1949年全國解放後的鬧洞房,多是向新娘提各種難題,讓其回答,文明禮貌、妙趣橫生。除此之外,對新娘的戲弄,伴娘常代新娘受一半。鬧房結(jié)束後,還要讓新娘捍麵條,製作子孫湯,認為可白頭偕老,子孫滿堂。新娘接著喂牲口,象徵接替家務,同心協(xié)力,共同致富。但是最近幾年奇葩的鬧婚行為讓人瞠目結(jié)舌,美好的寓意已經(jīng)銷聲匿跡,剩下的只有低俗無趣、惡搞無聊:新郎被扔海邊,新郎被捆在樹上,新郎被要求穿絲襪戴胸罩裸奔;新娘被摸胸,新娘被陪床者強姦。這其中充滿了性暗示,有的已經(jīng)違法犯罪,難怪有人將這種鬧婚“惡俗”稱作猥瑣者的無恥狂歡。
為何一種傳統(tǒng)習俗會逐漸演變成“惡俗”呢?俗話説一個巴掌拍不響,鬧婚“惡俗”的雙方:新婚夫婦和他們的親戚,他們必然達到一種“共識”,這種顯然不合理的行為才能得以進行。大多數(shù)被這種低俗的鬧婚形式整過的新人都認為結(jié)婚不易,在即將正式結(jié)為夫妻之前經(jīng)歷這些“磨難”可以證明他們之間的愛比金堅。顯然,這其中説明瞭兩個問題:第一,“鬧婚”這一傳統(tǒng)習俗的內(nèi)涵沒有被惡俗的鬧婚者繼承;第二,時代不同了,如今人們的“結(jié)婚難”與幾十年前的“結(jié)婚難”是兩碼事。前者,新人們將鬧婚的意義完全歸攏于自己,不知鬧婚的意義在於全體參與婚禮的人,傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了瑕疵。後者,在通信不發(fā)達的幾十年前,人們的交際圈普遍很小,人們結(jié)婚或多或少還保留著濃厚的傳統(tǒng)色彩,要結(jié)婚確實很容易;如今人們生活豐富了,交際圈更廣,處對象的標準較幾十年前更高,因此,新人們彼此的結(jié)合要比幾十年前更難,如此,新人們更加珍惜結(jié)婚的儀式,用來表達心意的鬧婚自然要比幾十年前更“熱鬧”,再加上現(xiàn)在的人們都比以前開放,那些惡俗的鬧婚就是這樣形成的。
但是,未傳承傳統(tǒng)鬧婚文化的精髓不能成為捆綁新郎的藉口,國人思想的開放並非思想的放蕩,鬧婚的前提便是對人的尊重,起碼是對新人的尊重。這種尊重體現(xiàn)在方方面面,有的鬧婚行為讓新郎失去了做男人的尊嚴,讓新娘蒙受巨大的侮辱,有的地方竟然以“日本鬼子進村搶媳婦”為主題進行鬧婚,將沒一個中國人都銘記的國恥與他們的“喜慶”掛鉤,拋開國人的看法,就是日國人都會唏噓不已。
鬧婚習俗演變出來的惡俗雖然不多,但它足以説明我們對傳統(tǒng)文化的理解有多麼膚淺。我們不怕熟悉的人,不怕陌生的人,最怕的就是熟悉的陌生人。傳統(tǒng)文化也是如此,我們應該思考一下哪些傳統(tǒng)文化是“熟悉的陌生人”,相關部門也一定要加強傳統(tǒng)文化的宣傳,否則,鬧婚惡俗的出現(xiàn)只是個開始,後面必然還會有許多讓人意想不到的、由傳統(tǒng)習俗演變出來的惡俗出現(xiàn)。(臺灣網(wǎng)網(wǎng)友:章家正)
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