鬧婚，也叫鬧洞房，大致起始於先秦漢代時期，其目的在於驅(qū)逐邪靈的陰氣，增強人的陽氣。鬧婚作為傳統(tǒng)習俗應該是可以傳承下去的，但是近年來各種各樣低俗無趣的“鬧婚”越來越與傳統(tǒng)鬧婚的初衷背離。

　　1949年全國解放後的鬧洞房，多是向新娘提各種難題，讓其回答，文明禮貌、妙趣橫生。除此之外，對新娘的戲弄，伴娘常代新娘受一半。鬧房結(jié)束後，還要讓新娘捍麵條，製作子孫湯，認為可白頭偕老，子孫滿堂。新娘接著喂牲口，象徵接替家務，同心協(xié)力，共同致富。但是最近幾年奇葩的鬧婚行為讓人瞠目結(jié)舌，美好的寓意已經(jīng)銷聲匿跡，剩下的只有低俗無趣、惡搞無聊：新郎被扔海邊，新郎被捆在樹上，新郎被要求穿絲襪戴胸罩裸奔；新娘被摸胸，新娘被陪床者強姦。這其中充滿了性暗示，有的已經(jīng)違法犯罪，難怪有人將這種鬧婚“惡俗”稱作猥瑣者的無恥狂歡。

　　為何一種傳統(tǒng)習俗會逐漸演變成“惡俗”呢？俗話説一個巴掌拍不響，鬧婚“惡俗”的雙方：新婚夫婦和他們的親戚，他們必然達到一種“共識”，這種顯然不合理的行為才能得以進行。大多數(shù)被這種低俗的鬧婚形式整過的新人都認為結(jié)婚不易，在即將正式結(jié)為夫妻之前經(jīng)歷這些“磨難”可以證明他們之間的愛比金堅。顯然，這其中説明瞭兩個問題：第一，“鬧婚”這一傳統(tǒng)習俗的內(nèi)涵沒有被惡俗的鬧婚者繼承；第二，時代不同了，如今人們的“結(jié)婚難”與幾十年前的“結(jié)婚難”是兩碼事。前者，新人們將鬧婚的意義完全歸攏于自己，不知鬧婚的意義在於全體參與婚禮的人，傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了瑕疵。後者，在通信不發(fā)達的幾十年前，人們的交際圈普遍很小，人們結(jié)婚或多或少還保留著濃厚的傳統(tǒng)色彩，要結(jié)婚確實很容易；如今人們生活豐富了，交際圈更廣，處對象的標準較幾十年前更高，因此，新人們彼此的結(jié)合要比幾十年前更難，如此，新人們更加珍惜結(jié)婚的儀式，用來表達心意的鬧婚自然要比幾十年前更“熱鬧”，再加上現(xiàn)在的人們都比以前開放，那些惡俗的鬧婚就是這樣形成的。

　　但是，未傳承傳統(tǒng)鬧婚文化的精髓不能成為捆綁新郎的藉口，國人思想的開放並非思想的放蕩，鬧婚的前提便是對人的尊重，起碼是對新人的尊重。這種尊重體現(xiàn)在方方面面，有的鬧婚行為讓新郎失去了做男人的尊嚴，讓新娘蒙受巨大的侮辱，有的地方竟然以“日本鬼子進村搶媳婦”為主題進行鬧婚，將沒一個中國人都銘記的國恥與他們的“喜慶”掛鉤，拋開國人的看法，就是日國人都會唏噓不已。

　　鬧婚習俗演變出來的惡俗雖然不多，但它足以説明我們對傳統(tǒng)文化的理解有多麼膚淺。我們不怕熟悉的人，不怕陌生的人，最怕的就是熟悉的陌生人。傳統(tǒng)文化也是如此，我們應該思考一下哪些傳統(tǒng)文化是“熟悉的陌生人”，相關部門也一定要加強傳統(tǒng)文化的宣傳，否則，鬧婚惡俗的出現(xiàn)只是個開始，後面必然還會有許多讓人意想不到的、由傳統(tǒng)習俗演變出來的惡俗出現(xiàn)。（臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：章家正）

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