高中語(yǔ)文課綱減少文言文比例，無(wú)疑是民進(jìn)黨當(dāng)局“去中國(guó)化”的一種手段，臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》今日發(fā)表自由作家桑品載的評(píng)論文章指出，這看似是文化議題，但骨子裏分明是政治議題，或是為達(dá)政治目的借文化為手段。文言文在中國(guó)文化史中表彰著精粹、高尚、典範(fàn)，去文言文毋寧是使自己變得膚淺、愚蠢、幼稚，便於獲得政治利益。政治是一時(shí)的，文化不但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且是有機(jī)體。“文化臺(tái)獨(dú)”消滅不了中華文化，反會(huì)使自己政治短命。

　　評(píng)論摘編如下：

　　高中語(yǔ)文課綱減少文言文比例，無(wú)疑是民進(jìn)黨當(dāng)局“去中國(guó)化”的一種手段，看似文化議題，骨子裏分明是政治議題，或是為了政治目的借文化為手段。文言文在中國(guó)文化史中表彰著精粹、高尚、典範(fàn)，去文言文毋寧是使自己變得膚淺、愚蠢、幼稚，便於獲得政治利益。

　　所以，和滿腦子“臺(tái)獨(dú)”思想的人談?wù)撐难晕牡膬?yōu)美及其在文化中獨(dú)樹(shù)一幟的地位，是沒(méi)有意義的，甚至是浪費(fèi)口舌。其實(shí)綠營(yíng)中不乏崇尚文言文者，將歷史腳步移位到數(shù)百年前，翻開(kāi)臺(tái)灣反殖民篇章，一切反抗運(yùn)動(dòng)幾乎都與文化的根源有關(guān)。在那些灰暗的年代裏，有識(shí)之士開(kāi)講堂、立書(shū)院、辦私塾，哪個(gè)不是在教文言文？熟讀那些文章就是擁抱中華文化，如蔣渭水、丘逢甲、連橫都寫(xiě)過(guò)鏗鏘有力的文言文。

　　政治迫害文化，史不絕書(shū)，而目的都是出於統(tǒng)治的需要。中國(guó)人稱(chēng)讀書(shū)人為士，孔子説“士不可以不弘毅”，毅是正義、大無(wú)畏精神，不但是自己必備的修為，而且要宏揚(yáng)。所以獨(dú)裁暴君容不下士，士也容不下獨(dú)裁暴君，許多士被獨(dú)裁暴君殺害，他們之間的敵我關(guān)係一直存在。中國(guó)歷史中的最偉大元素莫過(guò)於讀書(shū)人的志節(jié)不渝。

　　中國(guó)古代的科考，考的只是四書(shū)五經(jīng)，背熟這些書(shū)不難，難的是“讀聖賢書(shū)，所學(xué)何事？”所以“頭可斷，血可流，而志不可屈。”“民為貴，君為輕”不只是孟子思想，也是士大夫思想。在體制上，民主從不存在於中國(guó)政治裏，卻在許多讀書(shū)人心裏，知識(shí)分子成為制衡君主的巨大力量，向來(lái)如此。

　　文人無(wú)行，受人唾棄，士大夫無(wú)恥，是為國(guó)恥。古往今來(lái)，標(biāo)準(zhǔn)不變。現(xiàn)代政治重視政務(wù)官，是尊重他們的專(zhuān)業(yè)，政務(wù)官政策不被高層接受，應(yīng)以下臺(tái)明志。唯試看“當(dāng)朝”，為政策負(fù)責(zé)辭職者寥如晨星，拖泥帶水、拐彎抹角説是別人的錯(cuò)、“前朝”的錯(cuò)，車(chē)載斗量。這等行為是將政治擺中間，文化嘛，踩下去！踩下去！

　　語(yǔ)文減少文言文比例，站出來(lái)説話的好像還是學(xué)生。細(xì)思量，不足為怪，因?yàn)樾『蜕幸灿憛挶辰?jīng)，但小和尚能成為高僧，是多年背經(jīng)的成果。學(xué)生的語(yǔ)文課裏放什麼文章，這是大人的責(zé)任，文言文現(xiàn)在不懂，將來(lái)會(huì)懂，而學(xué)生和小和尚一樣，成就是在將來(lái)。掌權(quán)的大人放縱年輕孩子偷懶，説穿了，還不是為了選票。

　　文言文該不該重視，不妨將《禮運(yùn)大同篇》一文請(qǐng)主張減少文言文比例的大人和學(xué)生將它翻譯成白話文，或許意思還在，但光是“大道之行也”短短5個(gè)字就不是5個(gè)白話文字句可以説得透徹的。有識(shí)者或可舉辦徵文比賽，看白話文《禮運(yùn)大同篇》是什麼面貌。

　　眼看讀古文能力越來(lái)越差，家長(zhǎng)著急，有要求子女課外背誦詩(shī)詞古文的，也有小區(qū)主動(dòng)舉辦“讀經(jīng)班”。有個(gè)電視節(jié)目徵選兩岸學(xué)生比賽背古文，可見(jiàn)中華文化還是活在民眾心裏。

　　政治是一時(shí)的，文化不但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且是有機(jī)體。“文化臺(tái)獨(dú)”消滅不了中華文化，反會(huì)使自己政治短命。