臺南烏山頭水庫的日本技師八田與一銅像被 “斬首”，引發(fā)綠營強(qiáng)烈不滿，針對此事，媒體人楊昆福在《臺海》雜誌第131期發(fā)表題為《臺南銅像風(fēng)波再現(xiàn)綠營“自我再殖民 ”》的評論文章，詳細(xì)的分析了日本技師八田與一銅像被“斬首”以及孫中山銅像被暴力拉倒等事件中，臺當(dāng)局的態(tài)度所表現(xiàn)出的深層次含義。楊昆福指出，民進(jìn)黨當(dāng)局這種“反中媚日”“自我殖民”的總體操作策略，勢必將引發(fā)不良的後續(xù)效應(yīng)。

　　評論內(nèi)容如下：

　　今年4月中旬，位於臺南烏山頭水庫的日本技師八田與一銅像被島內(nèi)統(tǒng)派團(tuán)體成員“斬首”，引發(fā)綠營強(qiáng)烈不滿。親綠媒體高度聚焦並加大批判撻伐火力，深綠支援者更是群情激憤，進(jìn)行抗議表達(dá)不滿，而主政臺南的民進(jìn)黨籍市長賴清德也大為光火，不但第一時間下令“緝兇”，同時成立專案小組進(jìn)行偵辦，並表態(tài)在5月8日八田與一忌日前修復(fù)銅像，等等。對於該事件，綠營為何會反彈如此激烈，個中折射出哪些深層次問題？又將産生何種後續(xù)效應(yīng)？

　　應(yīng)激反應(yīng)凸顯“媚日史觀”

　　在此次日本技師八田與一銅像被“斬首”事件中，臺南市長賴清德極力向日本示好，生怕開罪日本。他不但親自用日文致函日本“説明事件經(jīng)過”，並且公開聲稱臺灣地區(qū)與日本之間所謂的“穩(wěn)定關(guān)係”，不會被任何“親中仇日”的“情緒性行為”破壞，並強(qiáng)調(diào)該事件“反而讓更多人了解八田與一對臺灣的‘貢獻(xiàn)’，並鞏固臺日合作關(guān)係。”顯然，賴清德取悅?cè)毡镜挠靡廛S然紙上。而“獨派”人士甚至公開叫囂，呼籲民進(jìn)黨當(dāng)局要保護(hù)好所謂的“臺灣民族英雄銅像”，這種荒謬至極的表述著實令外界錯愕不已。在該事件中，綠營的群體性應(yīng)激反應(yīng)，無疑再次暴露了他們“親日媚日”的扭曲歷史觀。

　　2014年2月，同樣在臺南，矗立在湯德章紀(jì)念公園的孫中山銅像，被來自臺北，當(dāng)時名叫“公投護(hù)臺灣聯(lián)盟”，如今整並更名為“自由臺灣黨”的“臺獨”組織，用繩索暴力拉倒，並被漆上政治宣傳口號。而同樣也是臺南市長的賴清德，不但態(tài)度消極，後來甚至下令將銅像底座剷平，與現(xiàn)在處理八田與一銅像被“斬首”事件，儼然是兩套標(biāo)準(zhǔn)。其實，臺南湯德章紀(jì)念公園的孫中山銅像早就被臺南市政府盯上了。據(jù)臺灣媒體報道，2013年9月，臺南市政府便打算“遷移”孫中山銅像，當(dāng)時還引發(fā)了藍(lán)營反彈，進(jìn)行紮營抗議，臺南市政府只好暫時作罷。而後不久，“臺獨”組織便強(qiáng)行拉倒孫中山銅像，此舉很難讓人相信這不是綠營在“唱雙簧”。

　　近些年來，尤其是特定歷史事件紀(jì)念日來臨之時，臺灣島內(nèi)的蔣介石或?qū)O中山銅像不斷被綠營及其週邊團(tuán)體破壞，有的被潑油漆、塗鴉、穿異裝甚至“斬首”等等，可謂被羞辱得“皮無完膚”。而面對藍(lán)營的不滿及反彈，綠營卻冠之以“轉(zhuǎn)型正義”為己方行為開脫，尋找“正當(dāng)性”。此次，日本技師八田與一銅像被“斬首”，綠營卻是群情激憤，並對所謂“嘉南大圳之父”八田與一進(jìn)行歌功頌德，極力誇大日本殖民統(tǒng)治臺灣時期的工程師八田與一對臺灣農(nóng)田水利事業(yè)的貢獻(xiàn)，然而對於“兩蔣”修建的近20個水利工程卻視而不見，刻意選擇性忽略。

　　曾聲稱自己22歲前是日本人，日本名字叫“巖裏政男”的李登輝，數(shù)次公開宣稱“釣魚島屬於日本”及日本是他的“祖國”，2012年李登輝在展開環(huán)島“生命之旅”時，還特地到八田與一銅像前獻(xiàn)花。臺灣媒體報道稱，因追思八田與一，李登輝還曾經(jīng)3度哽咽，可見李登輝應(yīng)該真的是“情至深處難自禁”。顯然，這與他的“媚日史觀”有著莫大的關(guān)聯(lián)，而縱觀綠營上下，這種為日本殖民者唱讚歌，以日本為“祖國”的人估計不會在少數(shù)。

　　“反中媚日”自我再殖民

　　民進(jìn)黨上臺不到一年，便大肆推動各種形式的“去中國化”策略。比如，一上臺便恢復(fù)充斥“臺獨”、“皇民”思想的教育課綱，試圖“獨化”臺灣年輕族群；去年11月，民進(jìn)黨當(dāng)局拆除了臺北故宮博物院12獸首；同月，民進(jìn)黨民代劉世芳提案刪減臺灣“僑委會”預(yù)算，聲稱扯鈴是中國文化，推廣是在“幫中國統(tǒng)戰(zhàn)”；今年2月，民進(jìn)黨籍的臺中市長林佳龍將矛頭指向孔子，表示國民黨“政權(quán)”將日本神社拆掉供奉孔子是為了“統(tǒng)治臺灣”，按林佳龍的邏輯，孔子被他視為國民黨的“統(tǒng)治工具”。而今年3月上旬，臺北故宮以“部分民眾質(zhì)疑‘孔子與臺灣關(guān)聯(lián)’”，避免造成“社會對立”為由，不排斥在今年7月舉辦的孔子書畫展覽中，刪除“萬世師表”四個字。繼孔子之後，媽祖也受到波及。綠營繼續(xù)大搞文化切割，親綠媒體再指媽祖是所謂“國民黨拿來統(tǒng)治臺灣島民的最好工具”，等等。顯然，綠營在“去中國化”具體實踐中步步進(jìn)逼，試圖割裂兩岸的歷史文化聯(lián)結(jié)。

　　與之産生鮮明反差，綠營卻不斷美化日本殖民歷史，大力推崇日本文化認(rèn)同，試圖強(qiáng)化雙方的“關(guān)聯(lián)度”。2015年3月，臺中市長林佳龍表示將重建臺中公園內(nèi)的日本神社鳥居，盼能成為所謂的“臺中新地標(biāo)”。此舉引發(fā)國民黨主席洪秀柱痛批，她批判林佳龍是在“為殖民者擦脂抹粉”。洪秀柱表示，重建日本神社鳥居背後所代表的意涵讓人不寒而慄，並批綠營此舉是“時空錯置，文化認(rèn)同錯亂”。洪秀柱此言不虛，種種跡象已表明，綠營利用手中掌握的行政資源，在大搞“去中國化”的同時，正有計劃有步驟地重新建構(gòu)對日史觀，試圖美化日本殖民侵略歷史，強(qiáng)化臺灣民眾對日本的“認(rèn)同”，企圖切斷兩岸的文化臍帶，將大陸形塑成兩岸互動的“他者”，從而為“臺獨”鋪路。2016年11月，蔡英文甚至以臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人身份前往高雄旗津“戰(zhàn)爭與和平紀(jì)念公園”，公然祭拜二戰(zhàn)時為日軍效命的臺籍日本兵，這種行為立即引發(fā)兩岸輿論韃伐。國臺辦發(fā)言人馬曉光表示，“評價歷史中的正義與非正義、侵略與反侵略、殖民與反殖民的價值標(biāo)準(zhǔn)不容混淆，更不容否定。任何堅持‘臺獨’史觀、枉顧歷史事實、企圖美化日本對臺灣殖民統(tǒng)治、企圖為日本軍國主義者侵略罪行辯解的言論都必將遭到兩岸同胞的一致譴責(zé)。”馬曉光的回應(yīng)直接揭露了蔡英文此舉的本質(zhì)，也是對綠營有力的回?fù)簟?/span>

　　在臺灣島內(nèi)，綠營常常以“臺灣出頭天”來塑造悲情氣氛，並以臺灣本土代言人自居，刻意將“臺灣主體意識”扭曲成“臺獨意識”，並將之作為對抗藍(lán)營與大陸的政治工具。而在對日曆史問題上，則枉顧歷史事實真相，混淆基本價值評判標(biāo)準(zhǔn)，甚至美化日本殖民統(tǒng)治。在這樣的“自我再殖民”的臆象中，會出現(xiàn)類似臺灣地區(qū)行政管理部門負(fù)責(zé)人林全“慰安婦也許是自願的”的説法，就不足為奇了。而此次八田與一銅像風(fēng)波，綠營的群體性激情演出，文化認(rèn)同錯亂扭曲的程度令人髮指，同時也折射出這種“自我再殖民”意識已滲入他們的骨髓。

　　“親日媚日”有現(xiàn)實政治算計

　　綠營“親日媚日”既有濃厚的歷史因素，也有現(xiàn)實的政治考量，並非簡單的“斯德哥爾摩綜合癥”一個術(shù)語所能全然概況。蔡英文在去年“520”就職演説中，便宣稱要與美國及日本等多方組建所謂的“價值同盟”，一上臺掌權(quán)便公然宣示親日立場，並落實在具體的政策推動當(dāng)中。比如，在衝之鳥是“島”還是礁中，調(diào)整馬當(dāng)局政策，公開表示“不持特定法律立場”。而在事關(guān)島內(nèi)民眾切身利益的日本核災(zāi)食品引進(jìn)問題上，民進(jìn)黨當(dāng)局積極推動進(jìn)行解禁，不斷引發(fā)島內(nèi)民眾激烈反彈。2016年11月，蔡英文的副手陳建仁在會見日本訪問團(tuán)時，甚至聲稱“臺灣與日本是命運共同體”。民進(jìn)黨當(dāng)局在諸多議題上，可以説是緊抱日本大腿。

　　民進(jìn)黨當(dāng)局採取親日立場，在筆者看來，無疑是意圖“聯(lián)日抗陸”。在兩岸關(guān)係持續(xù)倒退惡化的當(dāng)下，民進(jìn)黨當(dāng)局全面倒向日本，甘當(dāng)美日制衡中國大陸的棋子，不惜在嚴(yán)肅且重大的議題上，出賣臺灣的利益，以換取一黨的政治私利。今年1月1日，日本對臺交流窗口——“交流協(xié)會”正式更名為“日本臺灣交流協(xié)會”，將日本與臺灣地區(qū)並列，綠營彈冠相慶稱這是他們涉外關(guān)係的“重大突破”。而作為對應(yīng)的窗口，民進(jìn)黨當(dāng)局也立即正式?jīng)Q定把“亞東關(guān)係協(xié)會”改名為“臺灣日本關(guān)係協(xié)會”。通過這種關(guān)係的所謂“提升”，民進(jìn)黨當(dāng)局與日本在實質(zhì)及形式上達(dá)成了某種程度的策略聯(lián)盟，而他們共同的矛頭指向，已不言而喻。

　　然而，民進(jìn)黨當(dāng)局這種總體操作策略，勢必將引發(fā)不良的後續(xù)效應(yīng)。一方面，綠營“反中媚日”、“聯(lián)日抗陸”，將使得原本缺乏互信的兩岸關(guān)係更趨惡化，使得兩岸和平發(fā)展紅利逐漸消失，同時也不利於東亞區(qū)域的和諧發(fā)展，為兩岸關(guān)係及區(qū)域的和平穩(wěn)定注入了更多的變數(shù)。一方面，綠營甘於“自我再殖民”，刻意美化日本殖民統(tǒng)治，並在歷史問題上採用“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，將繼續(xù)激化藍(lán)綠對立，撕裂島內(nèi)社會，不利族群和諧。民進(jìn)黨當(dāng)局上臺後動用“公權(quán)力”，在“轉(zhuǎn)型正義”的旗號之下，對藍(lán)營進(jìn)行政治清算與追殺，放任深綠分子製造事端，勢必將引發(fā)藍(lán)營的強(qiáng)烈不滿與激烈反彈，島內(nèi)藍(lán)綠“二元分化”的社會可能將更趨固化，此舉對臺灣社會的長遠(yuǎn)發(fā)展顯然將構(gòu)成負(fù)面的影響。（作者係媒體人楊昆福，原文刊載于《臺海》雜誌第131期）