在“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力以“‘臺(tái)獨(dú)’運(yùn)動(dòng)發(fā)端”來(lái)歪曲“228事件”的70週年紀(jì)念日到來(lái)前夕，本身就是“臺(tái)獨(dú)”人士的蔡當(dāng)局“文化部長(zhǎng)”鄭麗君宣佈，臺(tái)當(dāng)局“文化部”將展開(kāi)中正紀(jì)念堂轉(zhuǎn)型工作，提出《中正紀(jì)念堂管理處組織法》部分條文修正草案，從法制面推動(dòng)轉(zhuǎn)型。

　　鄭麗君表示，臺(tái)當(dāng)局“文化部”已邀學(xué)者專家組成“中正紀(jì)念堂轉(zhuǎn)型推動(dòng)諮詢小組”，將協(xié)助“文化部”舉辦相關(guān)社會(huì)討論後提出草案。“文化部”現(xiàn)階段將逐步讓中正紀(jì)念堂的空間回歸中性使用。目前已初步將紀(jì)念堂商店中威權(quán)統(tǒng)治者意象鮮明商品（公仔、文具與生活用品等）下架停售；個(gè)人剪影l(fā)ogo不再使用；停止發(fā)放涉及威權(quán)崇拜文宣品及簡(jiǎn)介；停播“蔣公紀(jì)念歌”。“文化部”將持續(xù)循序漸進(jìn)轉(zhuǎn)型行政前置作業(yè)及相關(guān)準(zhǔn)備工作。

　　澳門(mén)《新華澳報(bào)》今天發(fā)表署名富權(quán)的文章説，這個(gè)以“正義轉(zhuǎn)型”為包裝的“去蔣化”運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是“去中國(guó)化”，是要在政治上將臺(tái)灣與中國(guó)大陸割裂開(kāi)來(lái)的又一重要舉動(dòng)。這本身就是要改變臺(tái)灣是中國(guó)的一部份的“改變現(xiàn)狀”的行動(dòng)，對(duì)於聲稱要“維持現(xiàn)狀”的蔡英文來(lái)説，不啻是狠狠地刮了一巴掌。

　　誠(chéng)然，對(duì)於蔣介石個(gè)人，各種政治光譜的團(tuán)體和個(gè)人可能會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。但他反對(duì)“臺(tái)灣獨(dú)立”、“兩個(gè)中國(guó)”和“一中一臺(tái)”的堅(jiān)定立場(chǎng)，卻是值得高度肯定和讚賞的。實(shí)際上，即使是他帶領(lǐng)國(guó)民黨黨政軍人員敗退臺(tái)灣，偏安一隅，卻仍然將臺(tái)灣地區(qū)定位為“臺(tái)灣省”，並堅(jiān)持在《“中華民國(guó)”地圖》上將南京定位為“首都”。以至直至如今，臺(tái)灣地區(qū)仍然有人習(xí)慣性地以“全省”來(lái)稱謂臺(tái)灣地區(qū)。為此，蔣介石將臺(tái)灣視為“反共複國(guó)”、“反攻大陸”的基地。因此，當(dāng)時(shí)唯一功能是召開(kāi)“國(guó)民大會(huì)”，而“國(guó)民大會(huì)”當(dāng)時(shí)的主要職能就是“修訂‘憲法’”及選舉“總統(tǒng)”、“副總統(tǒng)”的陽(yáng)明山中山樓，就是倣照北京天壇的外形興建的（中山樓也是隸屬於“文化部”，樓內(nèi)許多彰示臺(tái)灣是中國(guó)一部分的裝飾風(fēng)格和書(shū)畫(huà)展品，可能不久後也將毀於鄭麗君的手中）。臺(tái)北市的許多馬路都是以大陸的城市來(lái)命名，海軍的艦艇也是以大陸的地名或山川來(lái)命名。

　　蔣介石在1975年4月5日逝世後，沒(méi)有下葬，其靈柩暫厝在桃園縣大溪鎮(zhèn)的慈湖陵寢。之所以是採(cǎi)用“暫厝”的方式，是由於蔣介石生前胸懷“大中國(guó)”情懷，堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”原則，希望自己身後能在中國(guó)統(tǒng)一後安葬大陸，最好是安葬在南京中山陵旁邊、他生前選定的“正氣亭”墓地。而蔣經(jīng)國(guó)于1988年1月13日去世後，臺(tái)北當(dāng)局及蔣家遺屬亦根據(jù)蔣經(jīng)國(guó)的遺願(yuàn)，同樣是以“暫厝”的方式，將其靈柩寄厝在桃園縣大溪陵寢，待中國(guó)統(tǒng)一後安葬大陸，最好是在他家鄉(xiāng)浙江奉化溪口鎮(zhèn)其母親的墓旁。但是，在上世紀(jì)90年代中，其遺屬蔣緯國(guó)將軍和蔣孝勇先生，卻在兩岸尚未統(tǒng)一的情況下，鋻於李登輝的“臺(tái)獨(dú)”真面目正在逐步暴露，也鋻於民進(jìn)黨人當(dāng)時(shí)透過(guò)選舉分別獲得臺(tái)北市長(zhǎng)及臺(tái)北縣長(zhǎng)大權(quán)之後，以“破除特權(quán)”、“拆除違建”為由，先後進(jìn)行了拆除蔣介石銅像、拆卸蔣緯國(guó)私宅，及將“介壽路”改名為“凱達(dá)格蘭路”等“非蔣”行動(dòng)，向國(guó)民黨中央提出了“移靈案”，蔣緯國(guó)還親赴大陸商討“移靈”事宜。大陸方面雖然是歡迎“兩蔣”移靈大陸，卻又認(rèn)為目前時(shí)機(jī)尚未成熟。實(shí)際上，儘管過(guò)去胡耀邦、廖承志等人都提出過(guò)歡迎蔣公靈柩移葬大陸，但卻是有先決條件的，就是必須在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一之後。如果在兩岸統(tǒng)一之前就移靈，等於是在政治上割斷祖國(guó)大陸與臺(tái)灣聯(lián)繫的臍帶，因而婉言勸告蔣緯國(guó)先生，倘兩岸統(tǒng)一後才移靈。

　　文章續(xù)道，對(duì)此歷史現(xiàn)實(shí)，民進(jìn)黨人是熟知的，因而總是要將蔣介石的銅像及紀(jì)念建築物視為眼中釘。陳水扁在出任臺(tái)北市長(zhǎng)時(shí)，就向在臺(tái)北市境內(nèi)的公共場(chǎng)所內(nèi)的蔣介石銅像“開(kāi)刀”；在出任臺(tái)當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人後，又將中正紀(jì)念堂改名為“臺(tái)灣民主紀(jì)念館”，並將“大中至正”門(mén)改名為“自由廣場(chǎng)”門(mén)。2008年5月20日，馬英九上臺(tái)。同年8月，“行政院”研擬廢止《臺(tái)灣民主紀(jì)念館組織規(guī)程》，“民主紀(jì)念館”正式復(fù)名為中正紀(jì)念堂；2009年7月20日，“中正紀(jì)念堂”匾額重新掛回。現(xiàn)在，蔡英文當(dāng)局趁著國(guó)民黨勢(shì)弱，圖窮而匕見(jiàn)，除了是要在由民進(jìn)黨執(zhí)政的縣市及軍營(yíng)範(fàn)圍內(nèi)，拆除蔣介石的銅像外，終於再次對(duì)中正紀(jì)念堂下毒手，徹底消滅堂內(nèi)有個(gè)蔣介石的一切遺跡，做連陳水扁也不敢做的事。

　　蔡當(dāng)局這樣做，可能還有一個(gè)不能宣諸於口的動(dòng)機(jī)，就是要對(duì)大陸游客減少到臺(tái)灣旅遊的“反制”。本來(lái)，在大陸游客的眼中，與大陸地區(qū)的名山秀川相比，臺(tái)灣地區(qū)的風(fēng)景名勝“差遠(yuǎn)了”；但他們還是那麼踴躍到臺(tái)灣旅遊，是因?yàn)閷?duì)“國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)”後臺(tái)灣的那種神秘感，懷有極大的興趣，因而中正紀(jì)念堂和慈湖大溪陵寢是指定的必遊項(xiàng)目之一。慈湖大溪陵寢是由臺(tái)灣“國(guó)防部”管轄，民進(jìn)黨的魔爪一時(shí)還伸不到那裏。而其所在的桃園市雖然現(xiàn)由民進(jìn)黨的鄭文燦任市長(zhǎng)，但曾任民進(jìn)黨文宣部主任和“新聞局長(zhǎng)”，及“新潮流係”總召的鄭文燦，總算是有生意頭腦，反而將其視為桃園市的重要觀光財(cái)源，因而沒(méi)有實(shí)施“迫遷”。而中正紀(jì)念堂是由“文化部”主管，“文化部長(zhǎng)”鄭麗君是“臺(tái)獨(dú)”分子，因而就毫不“客氣”了。而且也是要表達(dá)“不討好”大陸游客的鐵石心腸。

　　文章最後説，鄭麗君是少數(shù)能夠進(jìn)入蔡英文閨房的閨蜜之一，因而她此舉，難以逃避“蔡英文不知情”，以至是“並非蔡英文授權(quán)”的質(zhì)疑。這就把蔡英文“維持現(xiàn)狀”的外衣撕了下來(lái)。因?yàn)槭Y介石就是維護(hù)“‘中華民國(guó)’憲政體制”的核心人物。她現(xiàn)在要泯滅與蔣介石有關(guān)的一切物件，正在折射了蔡英文所謂“維持‘中華民國(guó)’憲政體制現(xiàn)狀”的説辭，是虛假的，根本不值幾個(gè)錢(qián)。而蔡英文所倚重的“點(diǎn)子王”，“行政院”“政務(wù)委員”張景森，還聲稱要將“立法院”遷建於此地。誠(chéng)然，“立法院”是借用一家中學(xué)的校舍改建的，而且其輔助部門(mén)也確實(shí)是很擠迫，確有遷還的必要。當(dāng)初是計(jì)劃在華山酒廠遺址，但卻因要保育而放棄。現(xiàn)在卻説是要將“立法院”遷移到中正紀(jì)念堂，這就不是將中正紀(jì)念堂改名那麼簡(jiǎn)單，因?yàn)楝F(xiàn)有建築物仍然滿足不了“立法院”的需要，而且其廟堂的形狀也不符合開(kāi)會(huì)的規(guī)格，必須要拆卸，這樣就將蔣介石從人們的視覺(jué)和心中徹底抹掉。