華廣網(wǎng)11月4日發(fā)表學者楊仁飛的評論文章指出，反殖民主義是世界近現(xiàn)代歷史上被壓迫民族與人民擺脫帝國主義、殖民主義統(tǒng)治，實現(xiàn)國家與民族獨立解放的重要旗幟，它曾激勵中國、印度、印度尼西亞、埃及等一大批亞非拉國家的人民凝聚人心，最終擺脫英美法日等國的殖民統(tǒng)治，成為世界舞臺上不可或缺的第三力量，進而對戰(zhàn)後國際格局産生重大的影響，對人類文明進步産生不可磨滅貢獻。

　　文章內容摘編如下：

　　在近代歷史上，反殖民主義也是臺灣人民力求擺脫日本殖民統(tǒng)治，回歸祖國艱難歷程中的一盞明燈。但是，經過幾十年“臺獨”的不斷扭曲，“反殖民主義”一詞在臺灣已經成為“臺獨分離主義”的代名詞與政治工具。

　　在過去的30多年中，民進黨一些知識精英與“獨派”政治人物不同程度地擁抱“反殖民主義”，但是為了避免觸及日本殖民臺灣的歷史，他們以“後殖民理論”為藉口，採取片面的、功利主義的、隨意解讀、不斷反覆的立場，對一切與中國有關的因素，則以“殖民主義”加以批判，對日本的殖民侵略歷史則以“現(xiàn)代文明進步理論”給予免責，甚至羨慕推崇。因此，民進黨及“獨派”的“反殖民主義”是一個矛盾體，是純粹的政治旗幟。綠營學者吳叡人認為，“一個有效的臺灣後殖民論述，必鬚根植于臺灣本土之被殖民/反殖民歷史的經驗分析；後殖民主義與本土歷史的關聯(lián)，不僅是經驗的，也是政治的，後殖民主義選擇歷史詮釋作為所謂後殖民地批判，乃是當?shù)卣蔚挠^點，從某個意義上，它是一種借古諷今的記憶的政治或文化政治的激進書寫方式”。在這裡，吳叡人明確指出了“臺獨”所倡導的“反殖民主義”只是當?shù)氐摹⒚襁M黨黨派的政治觀點而已，是對付臺灣外省人、國民黨統(tǒng)治以及背後中國意識、中國文化的工具。

　　“反殖民主義”曾在民進黨第一次執(zhí)政時有所消停。這一年，吳叡人認為，“從本省人——即‘土著化’漢族移民為主體的‘臺灣民族主義’觀點而言，‘去殖民化’意味著擺脫國民黨‘外來政權’統(tǒng)治，完成‘臺灣人是臺灣人’的‘臺灣之民族解放目標’，因此臺灣政治上的‘去殖民化’，始於李登輝時代，完成于2000年之‘政權’輪替”；“從‘臺灣民族主義’的角度，雖然政治上的‘去殖民化’目標已經達成，文化的‘去殖民化’卻遲遲未開始，因為‘殖民者’的‘文化霸權’——‘中國中心主義’——尚未被顛覆，‘臺灣文化優(yōu)位’尚未確立——心靈之‘去殖民’——‘去中國化’——重建‘本土語’之文化的優(yōu)勢地位。”

　　也許是出於對2000年民進黨上臺執(zhí)政的高度樂觀，“臺獨”勢力曾以為臺灣已從政治上完成“去殖民化”的目標。但隨著臺灣第二次政黨輪替，吳叡人的“反殖民主義”觀點被“獨派”拋棄。

　　2016年10月《自由時報》一篇題為“臺灣去殖民化任重道遠”的社論，重新解讀了“獨派”的“反殖民主義”：“國民黨的‘威權統(tǒng)治’、藍營的大中國意識均為‘殖民意識’與‘殖民心態(tài)’”，“在‘國會’擁有三十五席的最大反對黨，不僅繼續(xù)在其黨章中標舉國家統(tǒng)一，最近通過‘九二共識’，應界定國民黨為‘新殖民政黨’，今後是民意淘汰的對象”。綠營學者李敏勇10月12日在《自由時報》發(fā)表的一篇文章中不僅指國民黨是“殖民政黨”，並稱其附屬組織也是“殖民組織”：“中華文化總會，本質上是‘國民黨中國殖民臺灣’。”至於臺灣“去殖民主義”的肇始，“獨派”認為，既是20世紀初的臺灣文化啟蒙運動，也是所謂“‘中華民國’成為‘學名’，其‘俗名’是‘臺灣’，這就是‘去殖民化’的啟動”。

　　吳叡人的觀點和《自由時報》的社論，論述有相同之處。一是認為“反殖民主義”均是政治的，即均將“反殖民主義”當作“臺獨”的工具，“反殖民主義”與他們借用“中華民國”這個殼一樣，都是功利性的政治算計，目的是提高“臺獨”的“正義性”與“正當性”。二是“反殖民主義”是與“本土歷史”和“主體意識”的建立密切相關的，上述論述中還包含三個層面的內涵：一是將荷蘭人來臺以後統(tǒng)治過臺灣的一切政權打成“殖民政權”；二是在各個所謂的“殖民政權”中被認為罪大惡極的是清政府與1945年來臺的國民黨當局；三是徹底清算與批判的對像是國民黨當局與大中國意識；四是將“反殖民主義”等同於“臺灣獨立”，進而認為臺灣“去殖民化”的任務尚未完成。吳的“反殖民主義政治完成式”與《自由時報》的“反殖民啟動式”最大的不同在於，當下的“獨派”並不接受臺灣政黨輪替之常態(tài)，不滿足“借殼上市偷渡‘臺獨’”的做法。

　　如今，“獨派”給國民黨與大中國意識貼上“殖民主義”的標簽，這種以對手強弱、政治環(huán)境變化而調整的“反殖民主義”，顯然是“獨派”肆意妄為的做法，目的就是想告訴臺灣民眾，民進黨清算國民黨不是政黨惡性競爭，是臺灣人民“反殖民主義”進程的一部分，有合理性與正當性。可見，“獨派”的“反殖民主義”，是一種抽離客觀歷史、自以為是的“反殖民主義”，曲解了“反殖民主義”在世界歷史中的大義。這樣偏頗的“臺獨”思想與論述，並不能彰顯他們立場與認識的客觀與正義，反而讓外人看到民進黨的犬儒主義與歷史虛無主義。當下“獨派”重拾“反殖民主義”，是將其作為企圖以借殼“中華民國”實現(xiàn)“事實獨立”、擺脫中國歷史與中華文化的遮羞布，也是試圖從道義上徹底消滅國民黨進而朝最終的“臺灣獨立”邁進的理論與輿論輔墊而已。

　　當然，今年“雙十”《自由時報》的“反殖民主義”言論與蔡英文“力抗中國”説，構成了“臺獨”思想與輿論政治動員的號角，反映出蔡英文執(zhí)政時代的“臺獨”勢力在政治算計背後的政治企圖。（本文作者為廈門市臺灣學會研究員）