臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九的母親日前過世，由於有人在網(wǎng)路上對於馬英九母喪之事借題發(fā)揮，甚至嘲諷、謾罵，使得國民黨前“立委”邱毅在臉書發(fā)文表示：“馬英九母親秦厚修女士過世，不管支援或不支援馬英九的人都應(yīng)祝禱老人家好走，但有些人口不擇言的辱罵老太太，真想將他們揪出來狠揍一頓。”

　　面對邱毅的批評，立刻有網(wǎng)友留言説，“陳水扁岳母走時，怎麼不見你出來説話？”該留言並且獲得許多網(wǎng)友按“讚”同意；更有許多人貼出一則中評社2012年1月6日的新聞“扁悲情祭岳母，邱毅：老鳥玩不出新把戲”，質(zhì)疑邱毅雙重標(biāo)準(zhǔn)，該舉動同樣獲得許多“讚”。不禁令人慨嘆，這就是大家要的臺灣嗎？

　　臺灣《中央日報》網(wǎng)路報6日評論文章説，姑且不論陳水扁在奔喪時，在其岳母靈前親念祭文，一再強調(diào)自己受到政治追殺，還反駁妻吳淑珍是個愛錢的人，似有違一般常情，若是網(wǎng)友們認為邱毅針對陳水扁悲情祭岳母的發(fā)言不當(dāng)，為何自己又犯了與邱毅同樣的錯誤呢？難道不明白別人錯誤的言行，是無法合理化本身錯誤的言行嗎？畢竟自己錯了就是錯了，為何連基本的同理心都沒有呢？

　　由於馬家對於秦厚修的喪事一切從簡，未發(fā)訃聞，也未設(shè)靈堂公祭，符合馬家處理家人喪事的慣例，然而這樣的慣例卻引來民進黨“立委”陳歐珀的不滿。陳歐珀到喪禮現(xiàn)場，看到現(xiàn)場未設(shè)靈堂，批評馬家不盡人情，既未準(zhǔn)備禮簿供來賓簽名，也沒有家屬出面招呼或答禮，致意後又沒凈水池讓來賓洗手，認為馬英九當(dāng)了臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人後不懂禮俗。

　　在陳歐珀要求下，禮儀公司人員趕緊拿出空白簽名簿讓陳歐珀簽名，馬英九辦公室公共事務(wù)室主任陳永豐充當(dāng)禮儀師，陪陳歐珀在火化場旁的休息廳，對秦厚修的照片鞠躬致意。據(jù)媒體報導(dǎo)，陳歐珀離去時仍面有慍色，神情頗為不滿。民進黨隨即對此發(fā)出聲明指出，陳歐珀之行為至為不當(dāng)，民進黨除嚴(yán)予譴責(zé)外，並向馬英九及家屬致歉，另即刻交由民進黨“立法院”黨團議處。

　　面對民進黨的議處及外界指責(zé)其前往鬧場，陳歐珀也對外表示，臺灣人慎終追遠，來自民風(fēng)純樸宜蘭的他，對相關(guān)後事處理一向慎重，早晨前往向馬英九高堂秦厚修老太夫人靈堂致意，是本同悲不捨的心情，誠懇表示哀悼緬懷之意，絕無媒體所稱的鬧場情事，在現(xiàn)場只是作出溫柔地建議，請外界不要錯誤解讀。

　　喪家選擇一切從簡理應(yīng)尊重，更何況現(xiàn)場也有其他人士前往致意，為何唯獨陳歐珀要求籤名，要求家屬接待呢？自己犯了錯，認錯道歉請求當(dāng)事人原諒就算了，為何還要把宜蘭鄉(xiāng)親全部扯進來呢？到喪禮現(xiàn)場致意的主要目的，不就是在安慰家屬嗎？怎麼反而簽名、有無家屬接待變成重點呢？如此又怎麼能不被外界視為在鬧場呢？

　　看到網(wǎng)友對於馬英九母喪之事借題發(fā)揮，以及陳歐珀名為致意、實為鬧場的舉動，不禁令人懷疑，這還是大家認識的臺灣嗎？政治意識形態(tài)的交鋒，撕裂了臺灣社會，使得淳樸民風(fēng)不再，連“死者為大”的事情，都能被拿來做文章，這樣的臺灣是大家要的嗎？

　　自從太陽花學(xué)運後，許多公民團體可以借由各式各樣的名義，來“路過”警察局，甚至癱瘓交通要道，如今連喪家的出殯儀式的場合也可以來鬧，試問還有什麼事不能鬧的呢？是否只要不合我意，就要以賠上社會秩序為代價呢？若果如此，不禁要再問一次，這樣的臺灣真是大家要的嗎？

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