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      保持生活的儀式感

      2016年11月29日 10:39:55  來源:人民日報(bào)
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         生活的儀式是內(nèi)心與世界之間的一座橋,讓人更專注地體味日常中的趣味與美好

         前段時(shí)間,北方降溫,初雪來臨,朋友圈一時(shí)刷屏。有朋友説,雖不知“初雪”概念何時(shí)流行,但每到此時(shí),下雪就像一個(gè)儀式,讓人感受到季節(jié)變化,讓生活充滿欣喜。

         古人云,“沐浴焚香,撫琴賞菊”。意思是,在彈琴之前,要沐浴焚香,營造出氛圍、創(chuàng)造出意境,既是對音樂的尊重,也能奏出好曲子。這與茶道有異曲同工之妙,碾茶、擦杯、注水、出湯,繁瑣的細(xì)節(jié)有虔誠之心,品出的是茶香,更是一種精神的修煉。人借儀式感,讓生活慢一些、莊重一些、色彩豐富一些,也讓日常生活有一些不同的體驗(yàn)。

         童話《小王子》中,有這樣的對白。小王子問:“儀式是什麼?”狐貍説:“它就是使某一天與其他日子不同,使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。”不必華麗,也無需刻意,當(dāng)有意識地感受、珍惜生活中的某些特殊時(shí)刻,儀式感就已經(jīng)呈現(xiàn)。《禮記》也有載,“禮義之始,在於正容體、齊顏色、順辭令。”舉止、態(tài)度、言辭之於生活,是對其他人的尊重,也是一個(gè)人成長和社會化的過程。

         現(xiàn)代人在高效率、快節(jié)奏的世界裏,或顯倉促忙亂。小到一頓飯,在點(diǎn)個(gè)外賣、刷刷手機(jī)中對付過去了;大到過年過節(jié),為了省事,在酒店包桌酒席,推杯換盞中迎春。即便是閱讀,手機(jī)嵌入生活,獲取碎片化資訊,移動端在某種程度上瓦解知識的系統(tǒng)性,也在瓦解閱讀的儀式感。反觀一些人蒐集老唱片、CD,甚至講究書籍的裝幀設(shè)計(jì),無不是以“過程的體驗(yàn)”來擴(kuò)充“精神的容器”。不管是傳統(tǒng)活動如“忙年”,還是現(xiàn)代工藝行為像書裝設(shè)計(jì),只要肯付出心思,都能感受到其中的與眾不同,也會成為生活的點(diǎn)睛之筆。

         心理學(xué)中有一種錨定效應(yīng),當(dāng)因事物的不確定性而産生恐懼時(shí),可以通過一段預(yù)測、設(shè)想的過程來降低內(nèi)心的不安。儀式在某種程度上是一種心理錨定,給人以確定感和秩序感。好運(yùn)動員在調(diào)整心態(tài)時(shí),都做幾乎同樣的動作,如深呼吸、調(diào)整步伐、呼喊鼓勵等,這種習(xí)慣就像肌肉記憶,能迅速把精神和心理狀態(tài)調(diào)到最佳預(yù)設(shè)。生活的儀式是內(nèi)心與世界之間的一座橋,帶來的自我暗示讓人更專注認(rèn)真,也更能體味日常中的趣味與美好。

         美學(xué)家説,“神話雖然不存在了,可是儀式的聖潔性還在。”再小的事,只要帶著儀式感去做,就能保持一份敬畏感,甚至獲得一些超越性的價(jià)值。日常食用的榨菜很不起眼,但對於生産涪陵榨菜的“辣妹子”萬紹碧而言,“榨菜人生”裏卻傳承著儀式感。她的父母做了一輩子榨菜,父親年老後很多事記不住了,卻對做榨菜的工序如數(shù)家珍,而母親做榨菜前,總是把手洗了又洗。“機(jī)器是冰冷的,而榨菜是有溫度的,這溫度就來自於人”。堅(jiān)守工藝,固守傳承,不也是追求精益求精的儀式嗎?

         “文化傳統(tǒng)的延續(xù),集體通過規(guī)範(fàn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)一體化,以及一代又一代人的不斷社會化。”有哲學(xué)家如此描述理想的生活世界。唯有在時(shí)間的坐標(biāo)係中保持生活的儀式感,才能讓儀式發(fā)揮承載文化符號的功能。這,或許也是為了涵養(yǎng)我們的文化自信。(李洪興)

      [責(zé)任編輯:郭碧娟]

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