習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共産黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量”。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，深刻改變著中國(guó)，也深刻影響著世界。在人類現(xiàn)代化進(jìn)程、人類文明發(fā)展進(jìn)程上，中國(guó)式現(xiàn)代化正在書寫怎樣的嶄新篇章？本期學(xué)術(shù)版對(duì)此進(jìn)行探討。

　　——編 者

　　對(duì)推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要意義（學(xué)術(shù)圓桌）

　　張?zhí)N嶺

　　習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化既切合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。”在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，使中國(guó)成為“世界現(xiàn)代化的增長(zhǎng)極”，深刻影響了現(xiàn)代化的世界版圖，對(duì)破解人類社會(huì)發(fā)展難題、推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要意義。

　　探索適合自己的現(xiàn)代化發(fā)展方式

　　作為現(xiàn)代文明的核心特徵，現(xiàn)代化是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、科技等在內(nèi)的綜合發(fā)展進(jìn)程。儘管各國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展中互有關(guān)聯(lián)，但現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程往往並不同步，推進(jìn)現(xiàn)代化的道路和方式也各不相同。作為人類共同的探索和實(shí)踐，世界現(xiàn)代化進(jìn)程呈現(xiàn)多樣性特點(diǎn)。後發(fā)國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化，可以借鑒先行者的成功經(jīng)驗(yàn)，但照抄照搬鮮有成功者。只有走出符合自身國(guó)情的現(xiàn)代化道路，探索出適合自身實(shí)際的現(xiàn)代化發(fā)展方式，才能平穩(wěn)有力推進(jìn)現(xiàn)代化。

　　近代以來(lái)，中國(guó)對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化有著強(qiáng)烈的追求，併為之進(jìn)行了艱辛探索。新中國(guó)成立後，我們開啟了獨(dú)立自主推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。改革開放以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代化駛?cè)肟燔嚨馈Ｎ覀儤?gòu)建起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，激發(fā)各類市場(chǎng)主體活力；堅(jiān)持對(duì)外開放基本國(guó)策，實(shí)行積極主動(dòng)的開放政策，形成具有自身特色的現(xiàn)代化發(fā)展方式，加快了現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。黨的十八大以來(lái)，我們立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高品質(zhì)發(fā)展，全面深化改革開放，構(gòu)建高水準(zhǔn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)新型工業(yè)化、資訊化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展。堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的嚮往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化，不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

　　實(shí)踐證明，不照抄照搬西方國(guó)家現(xiàn)代化模式，堅(jiān)持獨(dú)立自主開闢現(xiàn)代化發(fā)展道路，立足本國(guó)國(guó)情探索適合自己的現(xiàn)代化發(fā)展方式，是中國(guó)式現(xiàn)代化取得成功的一個(gè)重要原因。這啟示世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族，通向現(xiàn)代化的道路不止一條，世界上不存在定於一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，適合自己的才是最好的；錨定自己的現(xiàn)代化目標(biāo)，立足本國(guó)國(guó)情就能夠探索出自己的現(xiàn)代化道路。

　　科學(xué)回答現(xiàn)代化的本質(zhì)是什麼這一重大命題

　　從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)，是一場(chǎng)深刻的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過(guò)程中，西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化先天性地包含著資本主義制度本身無(wú)法克服的局限性。這種以資本為驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也造成了貧富懸殊、兩極分化、精神空虛等一系列問(wèn)題，困擾著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共産黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，堅(jiān)持以人民為中心，把促進(jìn)全體人民共同富裕作為目標(biāo)，既促進(jìn)物的全面豐富，也促進(jìn)人的全面發(fā)展。這體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，超越了資本主義現(xiàn)代化的局限性。

　　在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我們始終從國(guó)情出發(fā)想問(wèn)題、作決策、辦事情，注重解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，促進(jìn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)共同富裕。通過(guò)有效的減貧和扶貧政策舉措，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村貧困人口全部脫貧的目標(biāo)；實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，持續(xù)縮小區(qū)域發(fā)展差距；逐步構(gòu)建起全民共用的基本醫(yī)療保險(xiǎn)體系、養(yǎng)老保險(xiǎn)體系等。中國(guó)在實(shí)現(xiàn)快速現(xiàn)代化的過(guò)程中，保持了社會(huì)穩(wěn)定有序，並且不斷提升全民共用改革發(fā)展成果的水準(zhǔn)，滿足人民對(duì)美好生活的嚮往，提升人民的獲得感、幸福感、安全感。中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，努力促進(jìn)物質(zhì)富足、精神富有。

　　習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”。如果現(xiàn)代化的成果不能惠及最大多數(shù)的人，或者造成人精神空虛，這樣的現(xiàn)代化就走錯(cuò)了方向。這也正是人類當(dāng)下遭遇的一些現(xiàn)代化問(wèn)題的癥結(jié)所在。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐表明，只有把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的嚮往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，現(xiàn)代化才有不竭的動(dòng)力，現(xiàn)代化之路才能越走越寬廣。

　　走可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化新路

　　回顧世界現(xiàn)代化進(jìn)程可以發(fā)現(xiàn)，以傳統(tǒng)工業(yè)化為主要推動(dòng)力的現(xiàn)代化在給世界帶來(lái)前所未有大發(fā)展的同時(shí)，也造成生態(tài)環(huán)境惡化的重大危機(jī)。一些國(guó)家未能處理好生産與生態(tài)關(guān)係帶來(lái)的嚴(yán)重後果警示我們，人類必須走可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化新路。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體佈局，創(chuàng)造性提出人與自然是生命共同體的綠色發(fā)展理念，在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)持人與自然和諧共生，走生産發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。我們推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高品質(zhì)、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，把“綠色”寫入新發(fā)展理念，把“美麗中國(guó)”作為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)之一；完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型；深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，持續(xù)打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，讓人民群眾感受到生態(tài)環(huán)境品質(zhì)實(shí)實(shí)在在的改善，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。

　　作為人口規(guī)模巨大、經(jīng)濟(jì)總量居世界第二的國(guó)家，中國(guó)走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展道路，其影響不僅僅限于自身，對(duì)世界的可持續(xù)發(fā)展也具有重要意義，特別是為後發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化過(guò)程中摒棄輕視自然、支配自然、破壞自然的錯(cuò)誤觀念，處理好生産和生態(tài)的關(guān)係，走綠色發(fā)展之路提供了中國(guó)智慧。

　　（作者為山東大學(xué)教授）

　　為世界文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)（學(xué)術(shù)圓桌）

　　豐子義

　　現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的一次巨大轉(zhuǎn)型，也是人類文明發(fā)展的重大進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，不僅為人類現(xiàn)代化提供了新的選擇，而且創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這一文明新形態(tài)賡續(xù)中華文明的優(yōu)秀基因，彰顯社會(huì)主義文明的本質(zhì)屬性，凝結(jié)著現(xiàn)代文明的時(shí)代精華，具有整合性、融合性和創(chuàng)新性、創(chuàng)造性，展現(xiàn)了人類文明向上向前發(fā)展的光明前景。黨的二十大報(bào)告提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，其中一點(diǎn)就是“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，人類文明新形態(tài)將更加生機(jī)蓬勃，為世界文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。

　　拓展人類文明發(fā)展路徑。近代以來(lái)人類社會(huì)的現(xiàn)代化，是以資本主義為開端、以西方國(guó)家為主體，因而資本主義現(xiàn)代化模式曾被很多人認(rèn)為是唯一的。但一些發(fā)展中國(guó)家追隨歐美資本主義國(guó)家的發(fā)展理念和發(fā)展道路，到頭來(lái)卻並沒(méi)有解決好自身的發(fā)展問(wèn)題。發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化是後發(fā)性的，其發(fā)展的背景、起點(diǎn)、推進(jìn)方式以及在世界體系中的位置、遇到的矛盾和問(wèn)題等都與西方發(fā)達(dá)國(guó)家不同。解決這些複雜矛盾和問(wèn)題，沒(méi)有現(xiàn)成答案，而要著眼于自身的歷史文化和國(guó)情實(shí)際，探索適合自己的道路。中國(guó)共産黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民既始終堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，又根據(jù)中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，賦予現(xiàn)代化鮮明的中國(guó)特色，探索出獨(dú)具特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，並且獲得了巨大成功。中國(guó)的成功實(shí)踐，拓展了人類文明發(fā)展的路徑，也向世界説明瞭一個(gè)道理：治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，並不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)。走自己的路，並不是排斥借鑒別人的路，而是強(qiáng)調(diào)克服盲從，加強(qiáng)自主的理論和實(shí)踐探索。這樣的成功探索，對(duì)現(xiàn)代化和人類文明進(jìn)程都是新的推動(dòng)和拓展。

　　豐富人類文明內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化是在遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合本國(guó)實(shí)際形成和發(fā)展起來(lái)的。由此開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，既遵循人類文明發(fā)展的一般規(guī)律，更有創(chuàng)新創(chuàng)造，彰顯鮮明的中國(guó)特色，豐富了人類文明的內(nèi)涵。比如，中國(guó)提出並踐行以人民為中心的發(fā)展思想，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共用的新發(fā)展理念，全過(guò)程人民民主等重要思想理念，為人類文明增添了新的內(nèi)涵，提高了人類文明程度。在現(xiàn)代化探索進(jìn)程中，許多立足中國(guó)大地、著眼解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的創(chuàng)新創(chuàng)造具有深遠(yuǎn)意義。比如，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共用的新發(fā)展理念，超越了以往單一強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的發(fā)展理論，為發(fā)展中國(guó)家擺脫有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展的低度發(fā)展問(wèn)題提供了新的理念和思路。再如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，從來(lái)沒(méi)有把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功結(jié)合的先例。我們黨立足國(guó)情和發(fā)展階段，創(chuàng)造性提出發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立起富有活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生産力。這樣的創(chuàng)新創(chuàng)造，拓展和深化了人們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也為人類社會(huì)發(fā)展提供了新的經(jīng)驗(yàn)。

　　為人類文明發(fā)展注入新動(dòng)力。中國(guó)用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，連續(xù)多年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到30%左右，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源。中國(guó)組織實(shí)施人類歷史上規(guī)模空前、力度最大、惠及人口最多的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，使佔(zhàn)世界近五分之一的人口擺脫了絕對(duì)貧困，提前10年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標(biāo)，為全球減貧事業(yè)注入動(dòng)力。中國(guó)把自身發(fā)展與世界各國(guó)共同發(fā)展結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)高品質(zhì)共建“一帶一路”，打造當(dāng)今世界範(fàn)圍最廣、規(guī)模最大的國(guó)際合作平臺(tái)，給參與國(guó)家?guī)?lái)實(shí)實(shí)在在的發(fā)展機(jī)會(huì)。在新冠肺炎疫情給世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來(lái)嚴(yán)重不利影響、人類發(fā)展指數(shù)連續(xù)下降的嚴(yán)峻時(shí)刻，中國(guó)提出並以一系列務(wù)實(shí)舉措推進(jìn)全球發(fā)展倡議，為徬徨于十字路口的全球發(fā)展事業(yè)注入希望和動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化始終在與世界各國(guó)的良性互動(dòng)中推進(jìn)，不斷為世界發(fā)展提供機(jī)遇、貢獻(xiàn)力量。

　　指引人類文明發(fā)展的正確方向。隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國(guó)之間聯(lián)繫日益緊密，經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展步伐不斷加快，人類文明成果空前繁榮。但與此同時(shí)，人類面臨的矛盾和挑戰(zhàn)層出不窮，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)交織疊加。面對(duì)全球性問(wèn)題，有的國(guó)家將其歸咎於經(jīng)濟(jì)全球化，築起單邊主義、保護(hù)主義的“高墻”；有的國(guó)家以冷戰(zhàn)思維思考問(wèn)題，試圖用遏制、對(duì)抗的辦法解決世界發(fā)展的矛盾和問(wèn)題。事實(shí)證明，這些思維和主張不僅行不通，還會(huì)將世界帶入分裂對(duì)抗的危險(xiǎn)境地。站在人類文明何去何從的十字路口，面對(duì)“世界向何處去、人類怎麼辦”的時(shí)代之問(wèn)，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大理念，為構(gòu)建美好世界提供了中國(guó)方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，立足全人類整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，倡導(dǎo)命運(yùn)與共、團(tuán)結(jié)合作、多贏共贏，指引人類文明發(fā)展的正確方向。中國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，注重加強(qiáng)與世界各國(guó)的互利合作，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念越來(lái)越深入人心，世界上的有識(shí)之士越發(fā)認(rèn)識(shí)到，霸道強(qiáng)權(quán)從來(lái)不是一個(gè)文明走向強(qiáng)盛的必然選項(xiàng)，零和博弈、你輸我贏也不是人類文明發(fā)展的出路；只有堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展，人類文明才能永續(xù)繁榮。

　　深化文明交往的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。人類文明是隨著人類交往的擴(kuò)大而形成、發(fā)展起來(lái)的。在人類文明體系中，各種文明都有自己的獨(dú)特價(jià)值。不同文明之間相互尊重、求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短、交流交融，人類文明才能綿延不息、繁榮興盛。如果封閉自己或者企圖以“文明優(yōu)越論”“文明衝突論”改造同化其他文明，就會(huì)給自己、給人類文明發(fā)展帶來(lái)災(zāi)難。歷史上，中華文明在兼收並蓄、博採(cǎi)眾長(zhǎng)中不斷發(fā)展。而今，中國(guó)式現(xiàn)代化也在與世界其他文明的交流中推進(jìn)和拓展，並以平等交流互鑒的方式豐富人類文明，促進(jìn)人類文明的整體進(jìn)步。以寬廣胸懷理解不同文明的特質(zhì)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明衝突，以文明共存超越文明優(yōu)越，中國(guó)式現(xiàn)代化弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，指明不同文明的正確相處之道，深化人類對(duì)文明交往的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)人類文明持續(xù)發(fā)展進(jìn)步。

　　（作者為北京大學(xué)哲學(xué)系教授）

　　為人類對(duì)現(xiàn)代化理論的探索作出新貢獻(xiàn)（學(xué)術(shù)圓桌）

　　曾 峻

　　進(jìn)入新時(shí)代，我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在認(rèn)識(shí)上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷成熟、實(shí)踐上不斷豐富，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記深刻闡明瞭中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和必須牢牢把握的重大原則等重大問(wèn)題，闡明瞭在現(xiàn)代化問(wèn)題上的鮮明立場(chǎng)和主張，形成了全新的現(xiàn)代化理論，為人類對(duì)現(xiàn)代化理論的探索作出新貢獻(xiàn)。

　　形成具有中國(guó)特色、體現(xiàn)社會(huì)主義原則的中國(guó)式現(xiàn)代化理論

　　在黨的十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書記總結(jié)了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，即人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在慶祝中國(guó)共産黨成立100週年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，即堅(jiān)持中國(guó)共産黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。同時(shí)提出了中國(guó)式現(xiàn)代化必須牢牢把握的重大原則，即堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持深化改革開放，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)鬥爭(zhēng)精神。從根本方向、領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展道路、基本特徵、根本價(jià)值到總體目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、重點(diǎn)任務(wù)、根本動(dòng)力、推進(jìn)路徑、戰(zhàn)略保障等，我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)什麼樣的現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化形成邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成具有中國(guó)特色、切合中國(guó)實(shí)際、體現(xiàn)社會(huì)主義原則的中國(guó)式現(xiàn)代化理論。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共産黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義性質(zhì)決定了中國(guó)式現(xiàn)代化必然摒棄西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，走出立足中國(guó)國(guó)情、不同於西方的現(xiàn)代化新路。中國(guó)共産黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的成功實(shí)踐説明，資本主義不是通往現(xiàn)代化的唯一制度選擇。社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相得益彰……各個(gè)領(lǐng)域理論和實(shí)踐的創(chuàng)新創(chuàng)造，展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的先進(jìn)性、開放性和生命力。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義發(fā)展模式的超越。

　　推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，彰顯了中國(guó)共産黨和中國(guó)人民鮮明的主體意識(shí)。人類歷史表明，沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在別人後面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。中國(guó)共産黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民之所以能夠不斷創(chuàng)造新的輝煌，就在於始終立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持獨(dú)立自主，並以兼收並蓄姿態(tài)吸收人類文明一切有益成果，但反對(duì)照抄照搬，反對(duì)把其他國(guó)家的做法絕對(duì)化、教條化。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，要繼續(xù)堅(jiān)守獨(dú)立自主的立場(chǎng)，弘揚(yáng)自立自強(qiáng)的民族精神，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

　　打破西方對(duì)現(xiàn)代化理論和話語(yǔ)的壟斷，拓展人類對(duì)現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)

　　從人類現(xiàn)代化的發(fā)展時(shí)序看，西方國(guó)家現(xiàn)代化處?kù)断劝l(fā)行列並在全球範(fàn)圍內(nèi)産生了廣泛影響，一度成為一些發(fā)展中國(guó)家效倣的樣板。與此相對(duì)應(yīng)，基於西方實(shí)踐建構(gòu)起來(lái)、反映西方國(guó)家現(xiàn)代化規(guī)律的現(xiàn)代化理論被一些人奉為金科玉律。這種外部以經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力為支撐、內(nèi)部以資本及其政治代理人為支撐的理論和話語(yǔ)壟斷，導(dǎo)致一些人認(rèn)為無(wú)論是現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)現(xiàn)路徑都應(yīng)模倣西方，從而陷入西方現(xiàn)代化理論和話語(yǔ)的迷思中，以致一些國(guó)家盲目照搬西方模式，其結(jié)果不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，還導(dǎo)致國(guó)家發(fā)展失序、社會(huì)動(dòng)蕩不安。

　　世界上既不存在定於一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了現(xiàn)代化的全新方向和圖景，使人類對(duì)現(xiàn)代化問(wèn)題有了嶄新的認(rèn)識(shí)。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，形成了一系列現(xiàn)代化的新概念、新範(fàn)疇、新表述，打破了西方對(duì)現(xiàn)代化理論和話語(yǔ)的壟斷，不斷拓展和深化人類對(duì)現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

　　內(nèi)涵拓展。人類對(duì)現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)現(xiàn)代性的理解應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展、面向各國(guó)開放的話語(yǔ)體系，不能把根據(jù)少數(shù)國(guó)家實(shí)踐形成的認(rèn)識(shí)固定化、絕對(duì)化。各國(guó)都可以根據(jù)自身現(xiàn)實(shí)國(guó)情、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件、歷史文化傳統(tǒng)等探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑，並在實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)關(guān)於現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，豐富拓展人類對(duì)什麼是現(xiàn)代化、評(píng)價(jià)現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)是什麼等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。比如，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把現(xiàn)代化成果是否更多更公平惠及全體人民、人民群眾獲得感幸福感安全感是否增強(qiáng)等作為重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為破解人類現(xiàn)代化進(jìn)程中兩極分化等難題指明瞭方向。

　　道路拓展。現(xiàn)代化道路是多元多樣的，各國(guó)可以根據(jù)自身需要、各自情況獨(dú)立自主探索。中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)大地上內(nèi)生性演化而來(lái)的，體現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際的緊密結(jié)合，具有中華民族五千多年文明的深厚底蘊(yùn)，彰顯近代以來(lái)中華民族對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的強(qiáng)烈追求，體現(xiàn)新中國(guó)成立以來(lái)黨和人民的艱辛探索。同時(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化博採(cǎi)眾長(zhǎng)，並運(yùn)用審慎鑒別、區(qū)別對(duì)待的科學(xué)方法，堅(jiān)持以我為主，實(shí)現(xiàn)對(duì)人類現(xiàn)代化有益經(jīng)驗(yàn)的為我所用。

　　方式拓展。展現(xiàn)現(xiàn)代性及其蘊(yùn)含的共同價(jià)值的方式是豐富多彩的。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類共同價(jià)值，也是各國(guó)現(xiàn)代化的共同追求。它們具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到各國(guó)實(shí)踐中的方式是不同的。比如民主，中國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情和人民期待，積極發(fā)展全過(guò)程人民民主，把民主價(jià)值和理念轉(zhuǎn)化為科學(xué)有效的制度安排，轉(zhuǎn)化為具體現(xiàn)實(shí)的民主實(shí)踐，豐富拓展了人類政治文明。

　　（作者為中共上海市委黨校教授）