【深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神】

　　作者：田培炎

　　習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”這是我們黨百年來(lái)思想建黨、理論強(qiáng)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，為新時(shí)代不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章指明瞭方向。

　　1.“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論之樹常青的奧妙所在

　　馬克思主義作為人類歷史上迄今為止最科學(xué)最先進(jìn)最嚴(yán)密的思想體系，具有強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行理論創(chuàng)新、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是我們黨的成功之道。

　　馬克思主義基本原理是科學(xué)真理，具有普遍適用性，但各個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情不同，絕不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。更為重要的是，馬克思主義政黨所肩負(fù)的使命任務(wù)、所從事的事業(yè)，都是前無(wú)古人的，在開創(chuàng)性實(shí)踐中遇到的大量嶄新課題，沒有也不可能從馬克思主義經(jīng)典著作中找到現(xiàn)成答案。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，面臨的歷史條件、承擔(dān)的歷史任務(wù)、遇到的具體矛盾和問(wèn)題、需要解答的時(shí)代課題，都具有不同於其他國(guó)家的特殊性。只有根據(jù)馬克思主義基本原理，以無(wú)畏的政治勇氣和理論勇氣，大膽探索、不懈探索，才能作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。正如恩格斯所説，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”“不要生搬硬套馬克思和我的話，而要根據(jù)自己的情況像馬克思那樣去思考問(wèn)題。只有在這個(gè)意義上，‘馬克思主義者’這個(gè)詞才有存在的理由。”列寧指出，馬克思的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地説，在英國(guó)不同於法國(guó)，在法國(guó)不同於德國(guó)，在德國(guó)又不同於俄國(guó)”。

　　馬克思主義作為科學(xué)真理，只有為人們所普遍認(rèn)同，才能成為真誠(chéng)持久的信仰；馬克思主義作為實(shí)踐的理論，只有為人民群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。要做到這一點(diǎn)，必須把馬克思主義基本原理同各民族的歷史文化、思維方式、民族心理結(jié)合起來(lái)，並賦予其人們易於接受的表達(dá)形式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生産生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。只有堅(jiān)定歷史自信、文化自信，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，才能形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論。正如毛澤東指出，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合併通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用於中國(guó)的具體的環(huán)境”，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”。

　　中國(guó)共産黨是一個(gè)高度重視思想建黨、理論強(qiáng)黨的成熟的馬克思主義政黨。我們黨的百年曆史，就是一部堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史。我們既不丟掉老祖宗，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，自覺運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)世界、改造世界，又敢於説新話，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵，作出中國(guó)共産黨的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。百年來(lái)，我們黨先後創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面。雄辯的事實(shí)證明，中國(guó)共産黨為什麼能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什麼好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。

　　當(dāng)然，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”絕不是一件容易的事情，需要對(duì)馬克思主義基本原理有全面系統(tǒng)的掌握，需要對(duì)本國(guó)國(guó)情有深刻準(zhǔn)確的把握，需要對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化懷有足夠的禮敬，否則，要麼就會(huì)照抄照搬、固守本本，陷入教條主義，要麼就會(huì)忽視傳統(tǒng)、遠(yuǎn)離大眾，造成水土不服。在中國(guó)共産黨的歷史上，有過(guò)把馬克思主義教條化，把共産國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神聖化，給中國(guó)革命造成極大損失的慘痛教訓(xùn)，也有過(guò)無(wú)視時(shí)代發(fā)展要求，思想僵化、迷信盛行，使人們思想和行動(dòng)受到嚴(yán)重束縛的切膚之痛。在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，一些國(guó)家片面理解馬克思主義，在實(shí)踐中逐步形成自以為唯一正確、事實(shí)上卻日益成為生産力發(fā)展桎梏的社會(huì)主義模式，並將其與馬克思主義畫等號(hào)，不僅敗壞了馬克思主義名聲，而且窒息了馬克思主義應(yīng)有的生命力，最終走上改旗易幟的邪路，使世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折。

　　總起來(lái)説，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是及時(shí)回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題、始終保持馬克思主義蓬勃生機(jī)和旺盛活力的根本途徑。“兩個(gè)結(jié)合”做得越好，理論創(chuàng)新之源就越豐富，理論創(chuàng)新之力就越強(qiáng)勁，理論創(chuàng)新成果就越能為人民群眾所掌握。

　　2.堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

　　當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，給我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出了一系列新的重大課題，迫切需要我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上及時(shí)作出回答，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，更好開闢未來(lái)。

　　把握基本國(guó)情。人們總是在歷史給定的條件下創(chuàng)造歷史，理論要正確指引實(shí)踐，就必須對(duì)歷史給定的條件有充分的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)得越全面越深刻，越能增強(qiáng)歷史創(chuàng)造活動(dòng)的預(yù)見性、主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。新的時(shí)代條件下推進(jìn)理論創(chuàng)新，首先要把我國(guó)基本國(guó)情及其發(fā)展變化的階段性特徵了解深了解透。要深刻認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處?kù)秮K將長(zhǎng)期處?kù)渡鐣?huì)主義初級(jí)階段，同時(shí)我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新發(fā)展階段，擁有繼續(xù)前進(jìn)更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保證、更為主動(dòng)的精神力量，已邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程；我國(guó)仍然是世界最大發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階，國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升；我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，著力解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題成為解決這一矛盾的主要方面。只有緊密結(jié)合基本國(guó)情，理論創(chuàng)造才會(huì)更加符合實(shí)際，理論成果才會(huì)更加有效管用。

　　洞察時(shí)代大勢(shì)。時(shí)代大勢(shì)展示著歷史發(fā)展的新趨勢(shì)，匯聚著社會(huì)變革的新資訊，蘊(yùn)含著複雜多變的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，只有緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，理論才能成為引領(lǐng)時(shí)代的旗幟。要正確判斷世界形勢(shì)的發(fā)展變化，揭示人類發(fā)展進(jìn)步的必然要求，始終站在歷史正確的一邊、人類進(jìn)步的一邊，順勢(shì)而為，乘勢(shì)而進(jìn)，旗幟鮮明反對(duì)逆歷史潮流而動(dòng)的單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、零和博弈，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。深刻把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的深度互動(dòng)，深入研究新冠肺炎疫情、烏克蘭危機(jī)的深遠(yuǎn)影響，準(zhǔn)確分析我國(guó)面臨的戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，為我們主動(dòng)識(shí)變應(yīng)變求變，在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局提供科學(xué)的戰(zhàn)略預(yù)見。順應(yīng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，強(qiáng)化促進(jìn)這一歷史進(jìn)程的重大戰(zhàn)略支撐，注重防範(fàn)有可能遲滯甚至中斷這一歷史進(jìn)程的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮鬥目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)的戰(zhàn)略謀劃、戰(zhàn)略指引。

　　聚焦現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答並指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。今天我們面臨問(wèn)題的複雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求、開闢了廣闊空間。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，將分析解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為理論創(chuàng)新的著眼點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題，緊密跟蹤億萬(wàn)群眾前沿性探索碰到的新困惑、前進(jìn)道路上不期而至的“黑天鵝”、“灰犀牛”事件；聚焦改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題，反覆出現(xiàn)的共性問(wèn)題，久治不愈的頑瘴痼疾，牽一髮而動(dòng)全身的複雜敏感問(wèn)題；聚焦人民群眾急難愁盼問(wèn)題，特別是就業(yè)、教育、醫(yī)療、托育、養(yǎng)老、住房等影響人民群眾獲得感幸福感安全感的民生問(wèn)題；聚焦國(guó)際變局中的重大問(wèn)題，尤其是國(guó)際社會(huì)共同面臨的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等問(wèn)題；聚焦黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，密切關(guān)注世界最大的馬克思主義執(zhí)政黨面臨的獨(dú)有難題，特別是一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素、一切侵蝕黨的健康肌體的病毒。深入剖析問(wèn)題原因，找準(zhǔn)問(wèn)題癥結(jié)，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。

　　總體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。理論創(chuàng)新的目的是揭示規(guī)律、發(fā)現(xiàn)真理，更好指導(dǎo)實(shí)踐。社會(huì)活動(dòng)的規(guī)律往往隱藏在紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象背後，發(fā)現(xiàn)它的真容，不僅需要實(shí)踐的逐漸演進(jìn)和積累，而且需要艱苦的思想理論探索和概括。正如馬克思所説，“在人類歷史上存在著和古生物學(xué)中一樣的情形。由於某種判斷的盲目性，甚至最傑出的人物也會(huì)根本看不到眼前的事物。後來(lái)，到了一定的時(shí)候，人們就驚奇地發(fā)現(xiàn)，從前沒有看到的東西現(xiàn)在到處都露出自己的痕跡”。要增強(qiáng)歷史思維，以深邃的歷史眼光和寬闊的歷史視野回望過(guò)去、審察得失，深入探究沉澱在歷史深處的客觀規(guī)律。善於總結(jié)我們黨百年奮鬥的歷史經(jīng)驗(yàn)，新時(shí)代偉大實(shí)踐、偉大變革積累的成功經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域創(chuàng)新實(shí)踐形成的具體經(jīng)驗(yàn)和基層幹部群眾生動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)世界各國(guó)治亂興衰、執(zhí)政成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)繫和必然趨勢(shì)，得出能夠科學(xué)預(yù)見未來(lái)的正確結(jié)論和真理認(rèn)知。

　　　3.堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是推進(jìn)理論創(chuàng)新的豐厚沃壤，必須堅(jiān)持古為今用、推陳出新，充分發(fā)掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵。尤其要注重以下幾個(gè)方面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　安邦理政的治國(guó)之道。科學(xué)理論總是在借鑒吸收前人已有成果的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的。在綿延幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造和積累了極為豐富的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)智慧。其中主要有，大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，等貴賤均貧富、損有餘補(bǔ)不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn)，周雖舊邦、其命維新的改革精神，以重射輕、均輸平準(zhǔn)的調(diào)控思想，洪范八政、食為政首的重農(nóng)理念，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念，等等。這些經(jīng)驗(yàn)智慧都是我們的祖先獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，為我們今天堅(jiān)持自信自立、增強(qiáng)理論創(chuàng)造的底氣和勇氣提供了堅(jiān)實(shí)歷史支撐，為我們進(jìn)一步豐富新時(shí)代治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略提供了重要思想原料，為我們深化以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提供了重要?dú)v史鏡鑒。

　　修身處世的道德理念。科學(xué)理論不僅是改造客觀世界的行動(dòng)指南，也是改造主觀世界的思想武器。我國(guó)自古以來(lái)就注重官德修養(yǎng)，將正身立德作為為官理政的根本。其中，傳承千古、澤被後人的包括“先天下之憂而憂、後天下之樂(lè)而樂(lè)”、“茍利國(guó)家生死以、豈因禍福避趨之”的家國(guó)情懷；臨患不忘國(guó)、臨死不失節(jié)的赤膽忠心；大賢秉高鑒、公燭無(wú)私光，“不以一毫私意自蔽、不以一毫私欲自累”的公正廉潔；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的氣節(jié)操守；慎獨(dú)慎微、遷善改過(guò)，“與人不求備、檢身若不及”的內(nèi)省自覺；等等。毫無(wú)疑問(wèn)，這些積極的價(jià)值取向是今天引導(dǎo)廣大黨員幹部明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高黨性修養(yǎng)的珍貴滋養(yǎng)，也是我們推進(jìn)黨的建設(shè)理論創(chuàng)新、豐富和發(fā)展馬克思主義建黨學(xué)説的重要思想源泉。至於正心誠(chéng)意、修身齊家，自強(qiáng)不息、厚德載物，推己及人、重諾守信，抑惡揚(yáng)善、扶危濟(jì)困，克勤克儉、孝老愛親等道德規(guī)範(fàn)，則已經(jīng)成為中國(guó)人民內(nèi)在的精神氣質(zhì)，也是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚根基。

　　格物究理的思想方法。科學(xué)的思想方法是打開真理之門的鑰匙。中國(guó)古代先賢究天人之際、通古今之變、察萬(wàn)物之源，得出的許多富有哲理的思想方法，具有超越時(shí)空的價(jià)值。“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的幽遠(yuǎn)洞見，體現(xiàn)了追根溯源、窮究事物根本的探索精神。“無(wú)平不陂、無(wú)往不復(fù)”、“否極泰來(lái)”、“有無(wú)相生、難易相成、長(zhǎng)短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨”的辯證觀點(diǎn)，揭示了事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。“知者行之始，行者知之成”、“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”的深刻思想，闡明瞭認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相互為用的知行統(tǒng)一觀。審時(shí)度勢(shì)、未雨綢繆、因機(jī)而發(fā)的智慧理念，展示了察時(shí)辨勢(shì)的權(quán)變之策。我們要繼承和發(fā)展這些寶貴的思想方法，拓展思維視野，豐富思維方式，善於通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)係，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，提高理論創(chuàng)新成果品質(zhì)。

　　質(zhì)文兼具的表達(dá)方式。任何一種科學(xué)的理論，都是真理內(nèi)核和精妙表達(dá)的統(tǒng)一。理論創(chuàng)新既要注重挖掘思想的深度，又要注重呈現(xiàn)形式的美感。中華民族歷來(lái)重視為文立言，認(rèn)為文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)、不朽之盛事，強(qiáng)調(diào)文以載道，昭昭如日月之明、離離如星辰之行，言之不文、則行之不遠(yuǎn)，追求“篇有百尺之錦，句有千鈞之弩，字有百煉之金”的境界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是以鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)韻味表達(dá)出來(lái)的。我國(guó)古代的經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、成語(yǔ)典故、格言警句浩如煙海，其中，言簡(jiǎn)意賅、意深辭雄、凝練曉暢的美文嘉言不勝枚舉，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的語(yǔ)言寶庫(kù)。我們要善於從這一寶庫(kù)中採(cǎi)擷珍品，領(lǐng)悟精義，得其真?zhèn)鳎源藖?lái)助力改進(jìn)文風(fēng)，錘鍊思想觀點(diǎn)、豐富表達(dá)方式、潤(rùn)色語(yǔ)言文字、提升傳播能力，使黨的理論創(chuàng)新成果更加鮮活生動(dòng)，更為人民群眾所喜聞樂(lè)見。