作者：丁晉清（廣東省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想統(tǒng)籌把握人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史，科學(xué)回答了當(dāng)今中國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，不僅推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)巨輪乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，而且為人類文明進(jìn)步提供了方向指引。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)共産黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)，不僅是歷史性的，而且是世界性的，具有重要的歷史地位和世界意義。

　　深刻把握歷史前進(jìn)邏輯，開啟科學(xué)社會(huì)主義新視野

　　面對(duì)深刻複雜變化的世界，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際，習(xí)近平總書記深刻洞察人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，創(chuàng)造性提出加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高品質(zhì)發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展和安全等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，在實(shí)踐中形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。這一思想深刻回答了馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有講過(guò)、我們的前人從未遇到過(guò)、西方經(jīng)濟(jì)理論始終無(wú)法解決的許多重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深刻回答了新時(shí)代“實(shí)現(xiàn)什麼樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”等一系列時(shí)代之問(wèn)，為準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邏輯、推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了科學(xué)指引。

　　以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，解放和發(fā)展社會(huì)生産力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)共産黨人接力探索、著力解決的重大問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想科學(xué)指引下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就。國(guó)內(nèi)生産總值從54萬(wàn)億元增長(zhǎng)到114萬(wàn)億元，經(jīng)濟(jì)總量佔(zhàn)世界經(jīng)濟(jì)的比重達(dá)18.5%，提高7.2個(gè)百分點(diǎn)，穩(wěn)居世界第二位；每人平均國(guó)內(nèi)生産總值從39800元增加到81000元；穀物總産量穩(wěn)居世界首位，製造業(yè)規(guī)模、外匯儲(chǔ)備穩(wěn)居世界第一。黨領(lǐng)導(dǎo)人民書寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章，實(shí)現(xiàn)了小康這個(gè)中華民族的千年夢(mèng)想，中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

　　上世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義遭到嚴(yán)重挫折。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)取得的輝煌成就印證了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)指引和真理力量，讓科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)強(qiáng)大生機(jī)活力，改變了世界社會(huì)主義與資本主義力量對(duì)比關(guān)係嚴(yán)重失衡局面，使世界範(fàn)圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利於社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想不僅深刻回答了關(guān)於中國(guó)發(fā)展的問(wèn)題，也深刻回答和解決了經(jīng)濟(jì)相對(duì)落後的社會(huì)主義國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的重大問(wèn)題，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一個(gè)可以借鑒的路徑選擇，不僅造福中國(guó)人民，也惠及世界各國(guó)人民。

　　深刻闡明人類歷史發(fā)展規(guī)律，為人的全面發(fā)展提供科學(xué)指引

　　習(xí)近平總書記指出，“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的”。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想把握歷史發(fā)展大勢(shì)，以始終站在歷史正確一邊的歷史自信、歷史主動(dòng)，科學(xué)揭示人類歷史發(fā)展動(dòng)力，在解決中國(guó)自身發(fā)展問(wèn)題的同時(shí)引領(lǐng)人類歷史發(fā)展的潮流，具有深遠(yuǎn)的歷史感召力和實(shí)踐引領(lǐng)力。

　　社會(huì)是個(gè)由人和全部社會(huì)生活條件、要素構(gòu)成並相互依存、相互作用和發(fā)展著的複雜的有機(jī)體，其中生産力是人類社會(huì)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。馬克思、恩格斯將“人類與自然的和解以及人類本身的和解”看作是人類發(fā)展的兩個(gè)最基本問(wèn)題，認(rèn)為人類的理想狀態(tài)是“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”，即實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)和解”。“兩個(gè)和解”提出了人類社會(huì)面臨的兩大根本任務(wù)，揚(yáng)棄資本主義社會(huì)出現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)以及人與人的異化現(xiàn)象，這體現(xiàn)了馬克思、恩格斯正確處理人與自然、社會(huì)三者關(guān)係的崇高價(jià)值追求。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生産力”，強(qiáng)調(diào)“高品質(zhì)發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)”，必須在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域體現(xiàn)出高品質(zhì)發(fā)展的要求，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，讓人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，推動(dòng)人的全面發(fā)展。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想拓寬了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵、視野和路徑，有助於我們從生産力與生産關(guān)係、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建築的矛盾運(yùn)動(dòng)中去認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從社會(huì)有機(jī)體的整體性要求出發(fā)，堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體佈局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略佈局。

　　一方面，有利於實(shí)現(xiàn)人與人的和諧，克服資本主義人與社會(huì)以及人與人的異化現(xiàn)象。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)造性地提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民願(yuàn)望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共用，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，真正把人的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。另一方面，有利於實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，克服資本主義人與自然的異化現(xiàn)象。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想注重解決人與自然和諧共生問(wèn)題，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，把碳達(dá)峰、碳中和納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)整體佈局，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持以人民為中心與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律相統(tǒng)一，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與社會(huì)全面發(fā)展相統(tǒng)一，堅(jiān)持人的發(fā)展與尊重自然相統(tǒng)一，對(duì)人與自然、人與社會(huì)兩大關(guān)係認(rèn)識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)和科學(xué)歸納，為人類在人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自身的完善與發(fā)展提供了科學(xué)指引。

　　豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，為不確定的世界經(jīng)濟(jì)注入“中國(guó)確定性”

　　歷史從哪開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪開始。近年來(lái)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，全球經(jīng)濟(jì)不確定性、不穩(wěn)定性增強(qiáng)，許多國(guó)家發(fā)展徘徊不前，中國(guó)卻頂住了重重風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，取得“當(dāng)驚世界殊”的輝煌成就，展現(xiàn)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這其中，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含的科學(xué)思想方法、科學(xué)思維、科學(xué)理念至關(guān)重要。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)、21世紀(jì)世界的最新理論成果，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想閃耀著馬克思主義世界觀方法論的光芒。

　　習(xí)近平總書記指出，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)”“我們要運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，深化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水準(zhǔn)”。這就要求運(yùn)用科學(xué)思維方法促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，防止出現(xiàn)“新辦法不會(huì)用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”的情況。

　　在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中，習(xí)近平總書記提出“不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力”，作為科學(xué)回答當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐問(wèn)題的科學(xué)方法，開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。

　　在駕馭新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局的實(shí)踐中，形成了“堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下”的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，以及堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)、堅(jiān)持集中精力辦好自己的事、堅(jiān)持以釘釘子精神抓落實(shí)、堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合等一系列正確策略和科學(xué)方法，為我們做好新時(shí)代經(jīng)濟(jì)工作提供了指引。只有掌握這一系列重要方法，才能切實(shí)增強(qiáng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)工作的預(yù)見性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，始終保持戰(zhàn)略主動(dòng)，有效防範(fàn)和化解重大風(fēng)險(xiǎn)。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想把科學(xué)思想方法、科學(xué)思維、科學(xué)理念與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度和求實(shí)的科學(xué)精神的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)思維方式與人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了主觀和客觀、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)破解發(fā)展這一世界性難題、防範(fàn)全球經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、提高全球經(jīng)濟(jì)治理能力和水準(zhǔn)、推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了方法論啟示，展現(xiàn)出強(qiáng)大的真理力量。面對(duì)世界地緣政治局勢(shì)震蕩，面對(duì)風(fēng)急浪高的國(guó)際環(huán)境和嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)，更需要熟練掌握和科學(xué)運(yùn)用習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含的科學(xué)思想方法、科學(xué)思維、科學(xué)理念，穩(wěn)住中國(guó)經(jīng)濟(jì)大盤，為不確定的世界經(jīng)濟(jì)注入“中國(guó)確定性”。

　　引領(lǐng)中國(guó)走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇

　　習(xí)近平總書記指出：“世界上既不存在定於一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。”習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想立足中國(guó)國(guó)情，深刻回答了什麼是中國(guó)式現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化這一重大時(shí)代課題，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)提供了科學(xué)指引，其影響是世界性的。

　　長(zhǎng)久以來(lái)，因佔(zhàn)據(jù)現(xiàn)代化發(fā)展早期紅利，西方資本主義國(guó)家控制了現(xiàn)代化話語(yǔ)霸權(quán)。很多人將現(xiàn)代化等同於西方化，甚至認(rèn)為現(xiàn)代化只能在西方文化土壤中發(fā)生。縱觀二戰(zhàn)後世界歷史，很多發(fā)展中國(guó)家在尋找自身發(fā)展道路時(shí)，因複製昔日西方現(xiàn)代化路徑而陷入發(fā)展困境。在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想指引下，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得非凡成就。實(shí)踐證明，現(xiàn)代化不是單選題，歷史條件的多樣性決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化道路與西方現(xiàn)代化道路有著明顯區(qū)別，是富有中國(guó)特色、民族特徵的現(xiàn)代化道路。堅(jiān)持中國(guó)共産黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特徵，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共産黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特徵，更有基於自己國(guó)情的中國(guó)特色，是一種既不同於西方發(fā)達(dá)國(guó)家、又不同於其他發(fā)展中國(guó)家的具有特定社會(huì)屬性的現(xiàn)代化。事實(shí)證明，我們能夠成功開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路，根本就在於有中國(guó)共産黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保中國(guó)式現(xiàn)代化始終沿著正確方向堅(jiān)定前進(jìn)。加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，切實(shí)把黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能，是中國(guó)不斷推進(jìn)和拓展現(xiàn)代化的根本保障。

　　完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，著力推動(dòng)高品質(zhì)發(fā)展，揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要實(shí)現(xiàn)路徑。新發(fā)展理念是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想主要內(nèi)容，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，將現(xiàn)代化的內(nèi)涵擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多方面，中國(guó)式現(xiàn)代化的特徵和優(yōu)勢(shì)越來(lái)越顯著，中國(guó)式現(xiàn)代化道路越走越寬廣。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持科技是第一生産力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，以科技創(chuàng)新催生新發(fā)展動(dòng)能，以深化改革激發(fā)新發(fā)展活力，持續(xù)解放和發(fā)展社會(huì)生産力，引領(lǐng)一個(gè)擁有14億多人口的大國(guó)整體邁入現(xiàn)代化；堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)發(fā)展後勁，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同步推進(jìn)政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，增強(qiáng)發(fā)展的整體性協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定不移走生産發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體佈局，全面加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，把美麗中國(guó)作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)之一，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，堅(jiān)定不移奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，構(gòu)建更大範(fàn)圍、更寬領(lǐng)域、更深層次的對(duì)外開放格局，推動(dòng)共建“一帶一路”高品質(zhì)發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化；堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的嚮往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力解決人民群眾急難愁盼問(wèn)題，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，首先通過(guò)全國(guó)人民共同奮鬥把“蛋糕”做大做好，然後通過(guò)合理的制度安排把“蛋糕”切好分好，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。

　　中國(guó)的現(xiàn)代化探索，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案，展現(xiàn)了人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的新圖景。