近一個(gè)月的中國熱詞，屬“土豪”當(dāng)之無愧。該詞在微博上被提及5600多萬次，並以排山倒海之姿出現(xiàn)在各大媒體的新聞報(bào)道中，也出現(xiàn)在身邊朋友的閒談中。然而，這如病毒般迅速蔓延的流行詞彙，對很多人來説還是有點(diǎn)莫名其妙。

　　“土豪”究竟何指？對於稍微有點(diǎn)兒年紀(jì)的人來説，對“土豪”一詞應(yīng)該一點(diǎn)都不陌生。在幾十年前的革命語境下，土豪是橫行鄉(xiāng)里的地主、惡霸，且其往往與“劣紳”並用。伴隨著今年9月iPhone 5s香檳金的發(fā)佈、青年與禪師“土豪我們做朋友吧”網(wǎng)路段子的流行，“土豪”在時(shí)間的狂流轉(zhuǎn)機(jī)了一圈之後滿血復(fù)活。

　　在現(xiàn)有的語境中，“土豪”用於諷刺低品味消費(fèi)又愛炫耀的有錢人。然而，當(dāng)國人們言必稱“土豪”之時(shí)，其實(shí)也該明白“太陽底下並無新事”這句真理。

　　不管在現(xiàn)在還是以前，“土豪現(xiàn)象”在國內(nèi)外廣泛存在。19世紀(jì)末，西方就曾涌現(xiàn)出“先富階層”現(xiàn)象，這些人大肆構(gòu)築豪宅、瘋狂追逐奢侈品、遊手好閒、鄙視勞動，可謂都是“土豪”的前輩。對此，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖維布侖揮筆寫下《有閒階級論》一書，徹底分析了“炫耀性消費(fèi)”的動機(jī)和慾望，還就“錢應(yīng)該怎樣花？”給出了理性的建議。

　　上世紀(jì)七八十年代的日本，高速經(jīng)濟(jì)增長催生了一大批“new money”，日本人奢侈品大掃蕩之足跡，遍及海外。他們挎著相機(jī)成群結(jié)隊(duì)地涌入巴黎的奢侈品商店，腰部鼓囊、臉色紅潤、興奮地東張西望，指著陳列櫃裏的皮包，大聲地嚷道：“這一排全要了！”這一幕對於今天的中國富人來説，恐怕再熟悉不過。

　　作為我們的近鄰、金磚國家之一的印度，似乎也在摒棄“生活儉樸、思想崇高”的苦行僧信條。印度國內(nèi)的很多人都認(rèn)為，如果有錢就應(yīng)該拿出來炫耀；他們除了吹響在歐洲買房的號角，婚禮一定要請大牌明星，很多人還製作“黃金聖衣”穿在身上。

　　由此説來，現(xiàn)實(shí)不過是“土豪年年有、今年此地特別多”而已。關(guān)於對“土豪”的討論與批判，除了是茶余飯後的談資其實(shí)也是整個(gè)社會現(xiàn)象反思的明鏡，這是時(shí)代的産物，也是發(fā)展的産物。

　　當(dāng)然，很多國人對“土豪文化”批判的背後，多少還帶著一絲“羨慕、嫉妒、恨”的複雜心態(tài)。在嬉笑怒罵中，已經(jīng)有很多人站到“土豪”的對立面：有文化，懂時(shí)尚，憎惡炫耀性消費(fèi)。

　　中國經(jīng)濟(jì)正在高度發(fā)展，中國人正在富起來，越來越多的人正在廣泛接觸世界，更多國人開始尋找更高的品質(zhì)生活。在探尋的路途中，“土豪們”不過暫時(shí)迷失了方向；國人想要完成從“從炫富、到富貴、再到高雅”的演化，則還需要一個(gè)艱難的歷程。王璜 (媒體評論員)