圖1為電視劇 《敵後便衣隊(duì)傳奇》 中,“爆破王”展示“包子雷”
■這是一種危險(xiǎn)的傾向性。它表明“文化即娛樂(lè)”已日漸成為電視和演藝行業(yè)新的約定俗成,“只有娛樂(lè)才是文化”在一些電視人、演藝界人士心裏已成為相當(dāng)頑固的“理念”
■抗日題材劇擔(dān)負(fù)著歷史教育、愛(ài)國(guó)主義教育的文藝職責(zé),必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神認(rèn)真對(duì)待。類(lèi)似“包子雷”的一波又一波“雷”劇,還要污染熒屏和網(wǎng)路多久,才能被淘洗和治理乾淨(jìng),這是電視劇創(chuàng)作者和電視網(wǎng)路播出平臺(tái)必須警醒的,也是廣大觀眾所期待解決的
“抗日神劇”再添“神”作。繼“褲襠藏雷”、“手撕鬼子”、“手榴彈炸飛機(jī)”等“傳奇”之後,又一“里程碑式”的“雷作”來(lái)了——“包子雷”情節(jié),近日出現(xiàn)在一部叫《敵後便衣隊(duì)傳奇》的電視劇中,引起了社會(huì)各方的廣泛吐槽。
為什麼説它堪稱(chēng)“里程碑式”的“抗日神劇”?只要看第一集,觀眾就能體會(huì)到此劇有多“創(chuàng)新”。抗日武裝成立便衣大隊(duì),通過(guò)“比武大會(huì)”選拔隊(duì)員,一位自稱(chēng)“爆破王”的戰(zhàn)士馬洛一上場(chǎng),就狂懟他人,自封神奇。他掏出隨身帶的包子,給首長(zhǎng)們每人送了一個(gè),並表示,這包子可不只是用來(lái)吃的,而是用來(lái)“孝敬”小鬼子的。只見(jiàn)他拿起一個(gè)咬一口,隨手一丟,竟然炸了!然後他左右開(kāi)弓,咬一口,扔一個(gè),炸一個(gè),笑嘻嘻地再扔一個(gè),再炸一個(gè)……他還獻(xiàn)寶似地搬出了一個(gè)箱子,從裏面依次拿出了番茄、黃瓜、胡蘿蔔、辣椒……嚼起來(lái)嘎嘣脆的胡蘿蔔向遠(yuǎn)處一擲,竟能爆炸,活生生地成了一個(gè)個(gè)“蔬菜雷”……這部電視劇對(duì)於抗日情節(jié)的杜撰,突破了關(guān)於土制武器的想像力極限,放到科技發(fā)達(dá)的今日也是不可能被試驗(yàn)或?qū)崙?zhàn)驗(yàn)證的“神話”,超越了此前所有“抗日神劇”的胡編亂造伎倆。
這些年來(lái),“抗日神劇”一直盛行熒屏,受到觀眾的批評(píng)質(zhì)疑。中央電視臺(tái)新聞節(jié)目曾有專(zhuān)題揭秘“抗日神劇”的拍攝:有的抗日劇,英雄徒手撕鬼子;有的抗日隊(duì)伍中,戰(zhàn)士成了掌握鷹爪功、鐵砂掌、繡花針的武林高手,可憑一身功夫與侵略者的機(jī)槍大炮相抗衡;更不乏手榴彈炸掉天上飛機(jī)、飛刀消滅地面重炮,啥日常武器到了英雄手中都變成神器……有關(guān)抗戰(zhàn)題材的影視劇,情節(jié)荒誕離奇至此,審美導(dǎo)向錯(cuò)誤至此,歷史觀混亂至此令人咂舌。惡搞、戲説、娛樂(lè)化傾向嚴(yán)重,是這類(lèi)劇存在的主要問(wèn)題。
對(duì)於“抗日神劇”,廣電總局曾發(fā)文進(jìn)行整頓,對(duì)在影視劇拍攝中表現(xiàn)抗戰(zhàn)、對(duì)敵鬥爭(zhēng)等內(nèi)容時(shí)脫離歷史真實(shí)和生活實(shí)際,沒(méi)有邊際地胡編亂造,將抗戰(zhàn)和對(duì)敵鬥爭(zhēng)娛樂(lè)化的傾向提出過(guò)嚴(yán)肅批評(píng)。大約兩年前,一部“抗日神劇”出現(xiàn)“褲襠藏雷”情節(jié),廣電總局要求其“停止播出、整治修改”。“抗日神劇”作為一個(gè)嚴(yán)重的文藝創(chuàng)作問(wèn)題受到主流媒體關(guān)切。《人民日?qǐng)?bào)》曾就“抗日神劇”刊文指出:儘管沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定抗日題材文藝作品只能用現(xiàn)實(shí)主義手法來(lái)講述,但我們畢竟離那段存留切膚之痛的歷史相去不遠(yuǎn)。我們的勝利是用巨大的犧牲換來(lái)的,這是認(rèn)識(shí)那段歷史的基本理性。而現(xiàn)如今,一部分抗日題材電視劇悄然卸下了如實(shí)反映歷史的責(zé)任,變?yōu)榧兇獾膴蕵?lè)品,“自我解放”得相當(dāng)徹底,連基本的公共理性也置之不顧。血肉之軀鑄就的抗戰(zhàn)精神,在“神劇”中已被空洞化和遊戲化,變做掩護(hù)暴力刺激、一味追求視覺(jué)奇觀和低俗情趣的一張虎皮……
筆者以為,影視文化藝術(shù)創(chuàng)作中這種“泛娛樂(lè)化”傾向,其實(shí)不過(guò)是當(dāng)今文化領(lǐng)域“娛樂(lè)至死”精神的一種折射。這使人想起文化學(xué)者對(duì)當(dāng)今“電視文化”所造成的文化、歷史“娛樂(lè)化”氾濫的批判。熒屏缺失文化、文化變成娛樂(lè),似乎成了一種趨勢(shì)。大眾想通過(guò)電視劇了解歷史,或至少是在不悖歷史真相的層面上觀賞具有合理虛構(gòu)成分的影視劇,但歷史在一些創(chuàng)作者這裡,卻僅僅是作為戲説,也就是作為娛樂(lè)對(duì)象而存在於畫(huà)面裏——歪曲和化解歷史嚴(yán)肅性的方式,再也不可能比這更加徹底了。這是一種危險(xiǎn)的傾向性。它表明“文化即娛樂(lè)”已日漸成為電視和演藝行業(yè)新的約定俗成,“只有娛樂(lè)才是文化”在一些電視人、演藝界人士這裡已成為相當(dāng)頑固的“理念”。
我們當(dāng)然不主張娛樂(lè)和文化應(yīng)當(dāng)勢(shì)不兩立,也不認(rèn)為電視不能展示娛樂(lè)性內(nèi)容,但如果電視上的一切內(nèi)容都必須以?shī)蕵?lè)方式錶現(xiàn)出來(lái),如果“除了娛樂(lè)業(yè)沒(méi)有其他行業(yè)”,那麼,電視所承載的文化傳播和文化傳承功能也就是一句空話。日前,著名演員陳道明對(duì)這一現(xiàn)象表達(dá)了自己鮮明的態(tài)度,他説有些戲自己是不拍的,比如“偽歷史劇”和“抗日神劇”,因?yàn)椤盃砍兜揭粋€(gè)正確的歷史觀問(wèn)題,我想90後、00後、10後看現(xiàn)在的抗日劇,是不是會(huì)認(rèn)為抗日就是那樣?演員對(duì)社會(huì)的責(zé)任是什麼,你必須要鑒別,輸出給社會(huì)(的作品),是不是能起到溫暖人、改變?nèi)说淖饔谩!辈粌H僅是演員,推而廣之,在影視劇製作輸出播出鏈條上所有的相關(guān)從業(yè)者,都應(yīng)該有陳道明所説的此一行業(yè)的文化自覺(jué)、對(duì)於價(jià)值的鑒別能力,能夠?qū)ι鐣?huì)輸出正確的價(jià)值觀。
抗日題材是革命歷史題材創(chuàng)作的重要內(nèi)容,它反映的鬥爭(zhēng)是複雜的、艱巨的、嚴(yán)肅的,它在矛盾衝突中呈現(xiàn)的人性側(cè)面是複雜的,它通過(guò)揭示正義與邪惡較量的長(zhǎng)期性、艱苦性和激烈性,反映的是人類(lèi)歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。故而,它借助各種手段,所呈現(xiàn)給觀眾的內(nèi)容應(yīng)該是歷史的、真實(shí)的、嚴(yán)肅的。抗日題材劇擔(dān)負(fù)著歷史教育、愛(ài)國(guó)主義教育的文藝職責(zé),必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神認(rèn)真對(duì)待。如果用娛樂(lè)賞玩的態(tài)度,以遊戲、戲説甚至“神化”的方式處理抗日題材劇,通過(guò)經(jīng)不起推敲的荒誕情節(jié)所營(yíng)造出的是廉價(jià)的精神勝利、臆想的百戰(zhàn)百勝和失真的英雄主義,可能讓觀眾愉悅一時(shí),其本質(zhì)卻是十分淺薄的自我滿足和自我欺騙。
該向“抗日神劇”説再見(jiàn)了!類(lèi)似“包子雷”的一波又一波“雷”劇,還要污染熒屏和網(wǎng)路多久,才能被淘洗和治理乾淨(jìng),這是電視劇創(chuàng)作者和電視網(wǎng)路播出平臺(tái)必須警醒的,也是廣大觀眾所期待解決的。
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這些匪夷所思的鏡頭,接二連三“雷”倒過(guò)觀眾——
◆《抗日奇?zhèn)b》:因劇中臺(tái)詞“我爺爺九歲的時(shí)候就被日本鬼子殺害了”被熱議,鏡頭“手撕鬼子”更是讓人咂舌。
◆《一個(gè)鬼子都不留》:劇中殺豬匠和雜耍班班主利用殺豬刀、石塊、彈弓、飛針等各種東西打殺鬼子,最終成長(zhǎng)為抗日英雄。
◆《戰(zhàn)旗》:演員把手榴彈捆成一把,瞬間變成了一塊造型非常像“奧利奧”的炸彈,把躲在山洞裏的鬼子炸到墻上去,摳都摳不下來(lái)。
◆《孤島飛鷹》:故事背景是1938年,而主人公手中的衝鋒槍在1941年後才作為蘇軍陸軍裝備投入使用。劇中還有很多武器“穿越”年代。
◆《一起打鬼子》:劇中主角銀妹去看望被鬼子關(guān)押折磨的棒子,在日軍面前纏綿,並以“褲襠藏雷”絕技引爆手榴彈炸死日軍並犧牲。
◆《永不磨滅的番號(hào)》:孫成海營(yíng)長(zhǎng)向天上扔了一顆手榴彈,直接把一架日軍飛機(jī)打了下來(lái)。儘管該劇陣容製作都不差,但僅憑這一幕也被列入“抗日雷劇”。
◆《敵後便衣隊(duì)傳奇》:“爆破王”戰(zhàn)士掏出隨身帶的包子,咬一口,隨手一丟竟然炸了……
[責(zé)任編輯:郭曉康]