又是一年端午時(shí)。吃粽子、賽龍舟、束艾葉，人們通過代代相傳的習(xí)俗，追念古代先賢，承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)歷經(jīng)千年滄桑，各種習(xí)俗也有因革損益，但其內(nèi)涵的家國情懷始終是其一以貫之的內(nèi)核。

　　“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”這是唐代詩人文秀的《端午》。端午節(jié)雖然沒有明確的肇始日期，但人們始終將屈原抱石投江的故事與端午節(jié)緊密聯(lián)繫在一起。兩千多年來，屈原的愛國精神激勵(lì)著我們中華民族不斷向前。

　　屈原出生於楚國，與楚王同姓，對(duì)楚國有一種與生俱來的感情。他把個(gè)人和祖國聯(lián)繫在一起，憂慮的永遠(yuǎn)是國家的前途：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭薄Ｋ私狻懊裆饔兴鶚焚猓嗒?dú)好修以為常”，深情地“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。歷代的人們，都將屈原看成心憂家國、情牽百姓、勇於探索的代表。

　　南北朝時(shí)期的劉勰評(píng)價(jià)屈原説：“其衣被詞人，非一代也。”屈原的憂國憂民思想對(duì)後世詩人産生了深遠(yuǎn)影響。宋朝女詞人李清照，在國難當(dāng)頭之際，也受到屈原《國殤》的感染，抒發(fā)了“生當(dāng)做人傑，死亦為鬼雄”的豪情。南宋的朱熹在《楚辭集注》中説：“原之為人，其志行雖或過於中庸而不可以為法，然皆出於忠君愛國之誠心。”這是歷史上，第一次用“愛國”一詞來評(píng)價(jià)屈原。

　　南宋著名愛國詩人陸游平生十分看重屈原的愛國主義長詩《離騷》，無數(shù)次用心誦讀過它。陸游在《對(duì)酒》中寫道“老子不堪塵世勞，且當(dāng)痛飲讀離騷”；而在《悲歌行》中，陸游説：“有口但可讀《離騷》”；在《夜寒》中陸游又“清夜焚香讀楚辭”。在陸游存世的近萬首詩詞裏，屈原、屈原的作品和屈原的精神時(shí)常出現(xiàn)。屈原的家國情懷和屈原探索追尋的精神，已然是陸游的偶像，也是我們所有人的榜樣。

　　南宋末年，文天祥遭流言蜚語所誣陷，時(shí)值端午，為了表明心跡，他寫下《端午即事》一詩：“五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢髮日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。”文天祥以詩昭忠骨，即便山河破碎、深知救國無望，他仍會(huì)以屈原作榜樣每天誦讀屈原的《離騷》，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的不朽詩篇。

　　千百年來，家國情懷深植於民族傳統(tǒng)文化，炎黃子孫薪火相傳。從杜甫的“國破山河在，城春草木深”，到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，再到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。雖歲月流轉(zhuǎn)，世殊事異，中華傳統(tǒng)文化中深蘊(yùn)的家國情懷從未改變。屈原心憂家國、情牽百姓、勇於探索、清正高潔的人格魅力和思想精髓，成為世世代代中國人的人格尺規(guī)，並在潛移默化中給予中華兒女最磅薄的力量。