上圖：烏銅走銀傳承人到雲(yún)南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院現(xiàn)場(chǎng)教習(xí)講課。

　　下圖：雲(yún)南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院師生調(diào)研紅河石屏彝族花腰文化。

　　陳勁松攝

　　製圖：李姿閱

　　元旦前後，不少畢業(yè)生為找工作忙得焦頭爛額，但雲(yún)南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的畢業(yè)生們卻顯得十分淡定。一組數(shù)據(jù)佐證了他們的信心：2013年，雲(yún)南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生的就業(yè)率達(dá)到99.22%，2012年達(dá)到99.17%，2011年達(dá)到99.24%。如此漂亮的成績(jī)單，與學(xué)院的教學(xué)思路密不可分。

　　身處彩雲(yún)之南，把民族文化資源融入設(shè)計(jì)，是雲(yún)南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的特色。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民族文化相結(jié)合，能發(fā)掘新的潮流；將文化傳承與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相連接，則能延續(xù)傳統(tǒng)文化的生命力。如何更有效地激活傳統(tǒng)文化的活力，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又弘揚(yáng)時(shí)代精神，這樣的探索多多益善。

　　——編者

　　邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)課堂，學(xué)生感受非遺文化的魅力，傳承人汲取新思維

　　新年伊始，雲(yún)南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的大四學(xué)生楊靖威依然在忙著畢業(yè)設(shè)計(jì)，“工作肯定能找到，不著急。”這樣的態(tài)度，在這所學(xué)院非常普遍。“藝術(shù)專業(yè)的難不在找工作，而在沉下心來(lái)做設(shè)計(jì)。”畢業(yè)生王瀟瀟説。

　　“雖然設(shè)計(jì)專業(yè)整體就業(yè)狀況不是很樂(lè)觀，但合格的設(shè)計(jì)人才仍是稀缺資源。我是教珠寶設(shè)計(jì)的，來(lái)我這裡要學(xué)生的公司非常多。”設(shè)計(jì)學(xué)院教師王璟對(duì)自己的學(xué)生很自信，“學(xué)生還是應(yīng)把專業(yè)技能練好，趁著畢業(yè)前把欠缺的東西掌握好。只要專業(yè)過(guò)硬，不愁找不到工作。再説，我的工作室還缺人呢！”

　　一組數(shù)據(jù)印證了王璟的信心：2013年，雲(yún)南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生的就業(yè)率達(dá)到99.22%，2012年達(dá)到99.17%，2011年達(dá)到99.24%。

　　合格設(shè)計(jì)者、搶手的作品都離不開雲(yún)南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院一個(gè)堅(jiān)持了10年的傳統(tǒng)。每年，在學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)前，學(xué)院都會(huì)選定雲(yún)南省內(nèi)的一個(gè)縣鄉(xiāng)，組織學(xué)生深入調(diào)研，從原生態(tài)的民族風(fēng)情和文化傳統(tǒng)中採(cǎi)集靈感。圖騰、建築、服飾等民族文化給人啟發(fā)，不少出色的設(shè)計(jì)都是在它們的滋養(yǎng)下産生的。

　　曲媛是設(shè)計(jì)學(xué)院研一的學(xué)生，2012年，為了準(zhǔn)備“創(chuàng)意尋甸”畢業(yè)設(shè)計(jì)展，她和同學(xué)一起到尋甸回族彝族自治縣調(diào)研，並與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民同吃同住，“彝族服裝、配飾上的標(biāo)誌性元素深深打動(dòng)了我，像馬櫻花等圖案，後來(lái)就被用到了我畢業(yè)設(shè)計(jì)做的服裝中。”

　　蠟染是苗族等少數(shù)民族服飾中常用的一種工藝，為了製作自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，曲媛去蠟染工廠和工人學(xué)習(xí)打版、畫蠟、染布，又根據(jù)現(xiàn)代服裝廓型，將最原始的彝族服飾圖案元素通過(guò)拆分、解構(gòu)、重組等方式，利用“二方連續(xù)”、“四方連續(xù)”等現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行再加工，完成了自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)。

　　曲媛説，當(dāng)時(shí)做了4件畢業(yè)作品，賣出去3件，還有一件沒(méi)舍得賣，“被我們學(xué)校模特班的同學(xué)買走了，她們走秀用。”曲媛感慨：“設(shè)計(jì)不僅需要圖案元素，更重要的是體驗(yàn)這些圖案元素産生的生活背景和文化氛圍，如果沒(méi)有去少數(shù)民族群眾中體驗(yàn)和調(diào)研，2012年的畢業(yè)設(shè)計(jì)很難做出來(lái)。”

　　“為了避免拍腦袋設(shè)計(jì)、隨便出件作品就拿畢業(yè)證的現(xiàn)象，學(xué)院2004年開始組織學(xué)生去地方調(diào)研、結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕夭倪M(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)。”設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)陳勁松説。由於經(jīng)常帶學(xué)生去田間地頭，去了解特色民族工藝，學(xué)院已把這些第一手資料梳理成了4本特色教材，這些成果不是僅僅存放在圖書館，而是直接納入到了教學(xué)之中。

　　“雲(yún)南民族文化資源豐富，這是我們雲(yún)藝最大的資源優(yōu)勢(shì)。”陳勁松介紹，學(xué)院經(jīng)常邀請(qǐng)雲(yún)南的工藝美術(shù)大師和非遺傳承人進(jìn)校園授課，每期3至6人，如今已經(jīng)舉辦了16期。這不僅讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中感受到了非遺文化的魅力，也讓大師、傳承人從學(xué)院汲取到一些創(chuàng)意和新思維。

　　“通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)展，直接推動(dòng)了我們教學(xué)模式的深刻變革，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更深刻、更自覺(jué)了。”陳勁松説，在提高學(xué)生實(shí)踐能力的同時(shí)，設(shè)計(jì)學(xué)院的改革無(wú)形中實(shí)現(xiàn)了對(duì)雲(yún)南民族文化的傳承。

　　學(xué)生作品被企業(yè)採(cǎi)用，既有利於傳承傳統(tǒng)文化，又能在市場(chǎng)上體現(xiàn)自身價(jià)值

　　一開始，調(diào)研和創(chuàng)意主題畢業(yè)設(shè)計(jì)僅僅是學(xué)校的單方面行為，後來(lái)不少地方政府和企業(yè)開始主動(dòng)伸出“橄欖枝”。

　　原來(lái)，地方政府和企業(yè)在為學(xué)生調(diào)研、創(chuàng)作作品提供各種便利的同時(shí)，可以獲得相關(guān)創(chuàng)意産品以及商業(yè)轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)。這樣的合作方式，使各方實(shí)現(xiàn)了共贏。

　　個(gè)舊市斑錫工藝美術(shù)公司是學(xué)院創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)的合作企業(yè)之一，目前，已有十幾項(xiàng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)在這個(gè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化。

　　“從10年前的校內(nèi)展，到後來(lái)的調(diào)研地展覽，再到現(xiàn)在的昆明國(guó)際會(huì)展中心，畢業(yè)展展覽規(guī)模越來(lái)越大，展覽作品的銷路也非常好，很多觀展者都會(huì)現(xiàn)場(chǎng)訂購(gòu)。”設(shè)計(jì)學(xué)院老師龔棟強(qiáng)説。

　　中國(guó)工藝美術(shù)大師、雲(yún)南省斑錫技藝傳承人賴慶國(guó)分析，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)産品創(chuàng)新的要求非常高，原來(lái)子承父、徒承師的傳承模式由於缺少對(duì)社會(huì)發(fā)展的全面認(rèn)識(shí)，社會(huì)發(fā)展太快的時(shí)候就很難跟得上了。通過(guò)設(shè)計(jì)學(xué)院師生的共同參與，有助於讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代産業(yè)發(fā)展和市場(chǎng)需求，有助於民族文化産業(yè)的發(fā)展和傳統(tǒng)技藝的傳承。

　　“學(xué)生僅看現(xiàn)代設(shè)計(jì)而不了解本土工藝，很難形成自身特色，也就缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，只有找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)文化適度的結(jié)合點(diǎn)，才能既做好傳統(tǒng)工藝的傳承，又實(shí)現(xiàn)有效的市場(chǎng)價(jià)值轉(zhuǎn)化，讓更多人認(rèn)識(shí)、了解傳統(tǒng)文化。”王璟也認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺産如何在現(xiàn)代社會(huì)生存下來(lái)根本上是市場(chǎng)決定的，僅僅依靠補(bǔ)償性保護(hù)力量是非常有限的。

　　在賴慶國(guó)看來(lái)，設(shè)計(jì)學(xué)院既有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教育，又結(jié)合地域性多元民族文化、傳統(tǒng)民間的技藝，去開展實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生的作品不少都能夠被企業(yè)直接採(cǎi)用，既出教學(xué)成果，也出直接應(yīng)用的成果。