讀女畫家張健的中國畫“門”系列作品，不禁欣喜而振奮。這些畫作表明，她在探尋一個(gè)人文主義的繪畫課題，在探索一種新的繪畫語言，在開創(chuàng)一個(gè)新的表現(xiàn)樣式，同時(shí)，從中也體現(xiàn)了一種相應(yīng)的新的創(chuàng)作觀念。這些作品顯示，她已找到並確立了自我創(chuàng)作的方向。

　　她是湖南嶽陽人，字聽溪，現(xiàn)為中國文化資訊協(xié)會(huì)工藝美術(shù)專業(yè)委員會(huì)專家顧問，長沙市花鳥畫家協(xié)會(huì)會(huì)員。她先學(xué)的是油畫，後潛心於中國畫，其畫作結(jié)合東西方的風(fēng)格，既講究西方油畫的立體感和色彩感，又注重意境的營造，畫中透出濃濃的古韻味。

　　她善於捕捉生活中的色彩，運(yùn)用對(duì)比、襯托、疊暈等繪畫技巧，使畫面中的色彩交光互影，相得益彰。在同行眼中，張健為人低調(diào)謙和，有著敏銳的觀察力和善感的心。對(duì)生活的熱愛、對(duì)美的追求，使她爆發(fā)了驚人的創(chuàng)作力。觀張健的畫作，不難發(fā)現(xiàn)它們的一個(gè)共同特點(diǎn)，畫中所描繪的中國文化元素凸顯，而這些文化元素正是她創(chuàng)作的基礎(chǔ)和靈感源泉。“她善於以平實(shí)誠摯的思想，獨(dú)特的處理方式，在粗獷中抒寫秀麗，在簡約中留存豐潤，在拙樸中凸顯稚趣。”有道中朋友這樣評(píng)價(jià)她。“門”系列作品就是她藝術(shù)精華的體現(xiàn)。

　　在當(dāng)代中國，生活空間的立體化、高層化、單元化、獨(dú)立化，改變了傳統(tǒng)社區(qū)的人文生態(tài)。鄰舍間、家族間的交往密切程度減弱，人們從共同的相互依存的公共生活轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貍€(gè)人私密性的獨(dú)立的個(gè)人生活，生活空間的隔離導(dǎo)致人際關(guān)係陌生化。與此同時(shí)，各式各樣的門出現(xiàn)，它既給人們帶來了私密的空間，也幻化成了一道道無形的墻。

　　雖然，在中國傳統(tǒng)建築文化中，特殊的建築“門”文化與其他文化的發(fā)展密切相關(guān)，並與之相互融合，創(chuàng)造了豐富的文化內(nèi)涵，然而，描繪“門”的繪畫作品並不常見。尤其是以中國畫形式錶現(xiàn)“門”系列，更是少有人問津。這説明，這一繪畫領(lǐng)域的嘗試是比較困難。原因也許有多種，最主要的恐怕是“用已有的傳統(tǒng)繪畫模式錶現(xiàn)各式各樣的門幾乎難以奏效”。張健也意識(shí)到，要表現(xiàn)這類題材，就必須開創(chuàng)新的表現(xiàn)形式。

　　正是在這樣的情況下，張健滿懷熱情地投入了“門”系列的中國畫創(chuàng)作之中，然而，她並未意識(shí)到這一選擇的難度。張健説：“起初，只因見到了朋友圈裏轉(zhuǎn)發(fā)的圖片，被照片中那張刻滿歷史滄桑的古門所吸引，心中立刻起了念頭，想把它畫下來。沒想到，自己會(huì)一發(fā)不可收拾。如今只要一見到喜歡的門，就會(huì)有衝動(dòng)要把它畫下來。”

　　紅門、綠門、黑門、府門、柴門、木門、鐵門、玻璃門……各式各樣的“門”化身為張健畫中的主角，這些或傳統(tǒng)或現(xiàn)代的門，經(jīng)過她的變異之後呈現(xiàn)出一種時(shí)代特徵。這種變異更像是一種刷新，讓某種被中斷的傳統(tǒng)“穿越時(shí)空”與當(dāng)代國畫再度連結(jié)。

　　《惹銅綠》

　　隨著創(chuàng)作的深入，這一選擇的難度愈發(fā)明顯。用中國畫形式來表現(xiàn)“門”的題材，不僅在技法上面臨挑戰(zhàn)，在意識(shí)領(lǐng)域，也遭遇了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的衝撞，令人感到無從下手。也許，不少畫家是看到了這其中的難度，因而大都選擇了望而卻步，只有張健義無反顧地一頭扎進(jìn)了探索中，不斷嘗試用新的藝術(shù)形式來表達(dá)她對(duì)傳統(tǒng)文明的情懷，對(duì)現(xiàn)代文明的反思。由此看出，畫家在艱辛的繪畫探索中，伴隨了深刻的理性思考。

　　如果把她在不同時(shí)期創(chuàng)作的作品按時(shí)間順序排列起來，就可以看出畫家探索的軌跡。早期的作品比較偏重寫實(shí)，畫家對(duì)局部、細(xì)部以及具體的事物給予了較多關(guān)注，如對(duì)門色、門扣、門釘、門環(huán)等都作了細(xì)緻的描繪，像《佑平安》、《惹銅綠》、《養(yǎng)清秋》等作品便具有這樣的特點(diǎn)；在表現(xiàn)手法上，一些作品使用線條和色彩的疊暈，使顏色由淺到深或由深到淺，變化柔和，沒有生硬感，層次豐富，如《藏深閨》、《鎖相思》等；而多數(shù)作品則使用彩墨和接近於水彩的方式去畫，形成一種全然不同於傳統(tǒng)中國畫的彩墨樣式。這些作品或工或?qū)懀蚓€條或色彩，都已經(jīng)不再是完全的寫實(shí)，而是帶有很大的創(chuàng)作成分。

　　《鎖相思》

　　此後，畫家作品的表現(xiàn)形式更趨於自由化，但畫家並不使之自由到極端，仍保持著一定的具象成分，總體畫面也更加單純和統(tǒng)一，又不失豐富與充實(shí)。作者注意對(duì)門的整體把握，主要以門的材質(zhì)、門鎖的細(xì)節(jié)為表現(xiàn)對(duì)象，而將其周邊的事物避開、舍去或簡化，表現(xiàn)手法則採用點(diǎn)、染、暈、潑墨、留空等多種手段，以適用於所表現(xiàn)對(duì)象的需要。至此，張健中國畫“門”系列作品特有的表現(xiàn)手法基本形成，這是與傳統(tǒng)“筆墨”不同的一種繪畫語言。

　　在張健“門”系列作品中，呈現(xiàn)出一種空間之美，一種構(gòu)成之美，一種色彩之美。這是一種特有的形式意味。

　　畫中的空間之美，既不是傳統(tǒng)中國畫裏那種高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的空曠感，也不是西方寫實(shí)繪畫裏符合透視關(guān)係的距離感，其作品是由一張張充滿歷史厚重感的“門”構(gòu)成實(shí)實(shí)在在的體量，與空間形成有趣的虛實(shí)對(duì)比。在《佑平安》、《觀變幻》等作品中，張健營造了一種“門內(nèi)有門、畫中有畫”的虛實(shí)空間。正是在這種虛虛實(shí)實(shí)的空間裏，遠(yuǎn)近不等的景物相互拉近了距離，在同一個(gè)平面裏，經(jīng)過畫家巧妙的藝術(shù)處理，畫面的縱深被拉長，那些忽明忽暗、或近或遠(yuǎn)的事物有序地排列著。作者有意在方形的門的背後，間或安插一些圓形、穹形的事物，總體上形成平直交錯(cuò)的視覺關(guān)係，構(gòu)成了富有幾何意味的構(gòu)成之美。

　　《佑平安》

　　此外，張健作品的構(gòu)圖大都是充實(shí)而飽滿的。當(dāng)我們凝望著這些門的時(shí)候，所見的往往只是它們承載歷史滄桑風(fēng)雨的原來樣貌，然而，在門的背後，又隱藏著多少歲月的痕跡和熙攘人群的秘密呢？因此，在張健的“門”系列作品中，包含著以往傳統(tǒng)中國畫中所不曾有的新的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

　　描繪作品時(shí)，畫家習(xí)慣用暖色。她大膽地使用紅色和黃色，與水墨相融合，再輔以青色、白色製作出流狀的肌理，形成近乎厚重卻又不失閃動(dòng)的視覺效果。這種創(chuàng)新的藝術(shù)手法更充分地表現(xiàn)出“門”莊嚴(yán)祥瑞的特點(diǎn)。

　　同時(shí)，從張健的“門”系列作品中，我們能感受到畫中洋溢著鮮明的時(shí)代精神和強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)。在其作品裏，隱喻著社會(huì)前進(jìn)的力量和速度，這是與傳統(tǒng)中國畫完全不同的創(chuàng)作觀念。既要表現(xiàn)出“門”的儀式感，又要與當(dāng)今時(shí)代拉近距離，這需要運(yùn)用相應(yīng)的藝術(shù)手法、繪畫語言加以表現(xiàn)。二者相輔相成，相互依存。

　　在《觀變幻》這幅畫中，畫家用線條將畫面分割成大小不等的區(qū)域，形成畫面富有變化的形式感。“筆墨”主要呈現(xiàn)為塊、面的樣式，但是用筆很輕鬆，使整體畫面毫無板結(jié)、閉塞之感。玻璃上瀰漫了滑落的水珠和飄蕩的霧靄，使玻璃門外的世界在撲朔迷離之中若隱若現(xiàn)，猶如縹緲虛幻的海市蜃樓。有趣的是，畫家借助透視關(guān)係，大膽地把門窗處理成向中間傾斜，加之四週流動(dòng)的水注，形成了畫面的動(dòng)感。畫家已經(jīng)不再為所表現(xiàn)的對(duì)象所束縛，不為物所役，而獲得了很大的主動(dòng)和自由，這標(biāo)誌著，她已經(jīng)找到了自己特有的表現(xiàn)樣式。

　　《觀變幻》

　　《佛門》則是一幅強(qiáng)調(diào)意境的作品。在這幅畫中，張健採用了與上述不同的另一種表現(xiàn)手法。畫面上，首先是施加色彩，把墨與色有機(jī)地融合起來，運(yùn)用渲染、暈染等手法呈現(xiàn)出舊寺廟的這張古門滄桑、莊嚴(yán)而又神聖的氣質(zhì)。其次，添加新的事物讓畫面的主題變得豐富起來。這幅畫中，作者不僅僅只是描繪門，還描繪了門的背後一尊影影綽綽的佛像，以及探出大半個(gè)身子、用驚奇目光打量這個(gè)世界的一位僧侶。門的內(nèi)涵在這幅畫中變得更加豐富和深化，佛門，空門，智慧之門，這樣一來，畫面因有了故事而變得格外生動(dòng)。

　　《佛門》

　　我們高興地看到，張健以新的表現(xiàn)手法和相應(yīng)的繪畫語言表現(xiàn)了不同種類的門的內(nèi)涵。她的作品展示了與傳統(tǒng)中國畫不同的、嶄新的當(dāng)代筆墨的韻味，既有著明顯的西方之風(fēng)，又透著濃濃的東方韻味。

　　用畫作來挖掘古老的中華文明，彰顯大國的文化自信。張健的中國畫“門”系列作品既是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的禮讚，對(duì)歷史和古韻的謳歌；同時(shí)，也是對(duì)現(xiàn)代文明的一種反思。而往往，當(dāng)畫家開始探究作品更深層次的內(nèi)涵時(shí)，她的思想已實(shí)現(xiàn)了一次自我超越，變得更加成熟。

　　張健，就是如此。（簡敖）