圖為織錦師梁恒源在操作竹籠機(jī)　方堃　攝

　　中新網(wǎng)杭州3月23日電(記者 方堃 實(shí)習(xí)生 胡哲斐)“太陽(yáng)的金光給我們送來(lái)了背帶面，月亮的銀光給我們送來(lái)了背帶裏。”在廣西少數(shù)民族聚居地，孩子滿月儀式上，外婆送來(lái)花背帶，歌手們唱著遠(yuǎn)古的歌謠……23日，浙江杭州工藝美術(shù)博物館聯(lián)手廣西民族博物館、中國(guó)民族博物館舉辦“外婆送我花背帶——廣西少數(shù)民族婦女兒童服飾展”。本次展覽共展示了211套338件背帶、服飾及玩具。

　　圖為小朋友穿著少數(shù)民族服飾在走秀 方堃 攝

　　“背上的搖籃”承載部族文化

　　至今，廣西少數(shù)民族聚居地還保留著送背帶的習(xí)俗。記者了解到，背帶被譽(yù)為“背上的搖籃”，是當(dāng)?shù)厥来鄠鞯挠龐牍ぞ吆兔耖g工藝品。在勞作強(qiáng)度大、勞動(dòng)力少的家庭，背帶是生活必需品，它讓母親解放雙手的同時(shí)，還能不耽誤下地幹活。

　　記者在展覽現(xiàn)場(chǎng)看到，廣西各個(gè)少數(shù)民族的花背帶上織滿了各式各樣的彩色圖案。“與漢族不同，許多少數(shù)民族的歷史上並沒(méi)有文字，部族歷史的記載、民族感情的傳承，都是通過(guò)服飾上的紋樣記錄和表達(dá)的。”廣西民族博物館副館長(zhǎng)龔世揚(yáng)説，浙江和廣西各有文化特色，這次把廣西少數(shù)民族婦女兒童的服飾帶到浙江杭州展出，也是為了讓更多人了解嶺南風(fēng)情和少數(shù)民族的文化。

　　一條背帶連著根，“背上的搖籃”搖大不止一代人。記者了解到，很多時(shí)候，一條背帶要帶大好幾個(gè)小孩，往往是外婆傳給媽媽，媽媽又留給女兒，女兒再用它來(lái)背自己的孩子。

　　“有別於廣西少數(shù)民族顏色濃烈的花背帶，漢族對(duì)‘陪伴’的表達(dá)更為含蓄、內(nèi)斂。”浙江杭州工藝美術(shù)博物館副館長(zhǎng)方勝説，選擇“外婆送我花背帶”這個(gè)主題，也是希望少數(shù)民族表達(dá)愛的方式，能觸動(dòng)人們的內(nèi)心，珍惜身邊一直陪伴左右的人、事、物。

　　圖為解説人員在介紹少數(shù)民族服飾 方堃 攝

　　傳統(tǒng)織錦技藝傳承者遇“斷層”危機(jī)

　　穿線挑花，提拉竹籠，腳踩踏桿……展覽會(huì)上，廣西壯族自治區(qū)來(lái)賓市忻城縣壯錦培訓(xùn)基地負(fù)責(zé)人、織錦師梁恒源熟練地操作著竹籠機(jī)。他告訴記者，這是一種手工提花織機(jī)，少數(shù)民族服飾、背帶上的紋樣通過(guò)竹籠機(jī)進(jìn)行編織。

　　梁恒源今年29歲，自18歲起就傳承家業(yè)、開始織錦，如今已是壯錦技藝的傳承人。“壯族織錦簡(jiǎn)稱‘壯錦’，是以五彩絲線和棉紗為原料，採(cǎi)用通經(jīng)斷緯的工藝織造而成，是中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺産。”梁恒源説。

　　作為廣西壯族自治區(qū)來(lái)賓市忻城縣最年輕的“織郎”，梁恒源也向記者表達(dá)了他的憂慮：“現(xiàn)在年輕人大多外出求學(xué)、工作，掌握傳統(tǒng)織錦技藝的年輕人越來(lái)越少了。但我認(rèn)為，不管男女，身上都流著民族的血液，都有義務(wù)去傳承傳統(tǒng)文化。”

　　龔世揚(yáng)告訴記者，織錦技藝的傳承確實(shí)面臨著一些危機(jī)。“每逢重大節(jié)日，少數(shù)民族通常要穿民族服飾，所以稍偏遠(yuǎn)地區(qū)還保存著傳統(tǒng)服飾製作技藝，但數(shù)量不是很多。”龔世揚(yáng)説，從年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，掌握這門技藝的人大部分已經(jīng)五六十歲了。傳統(tǒng)織錦技藝傳承者出現(xiàn)了年齡“斷層”。

　　“所以我們會(huì)和其他地區(qū)進(jìn)行合作交流，希望更多人，尤其是年輕人，能夠認(rèn)識(shí)、了解和傳承廣西燦爛的民族文化。”龔世揚(yáng)説。據(jù)了解，除了杭州，北京、上海、南京等地也舉辦過(guò)類似展覽。

　　圖為侗族混沌花紋八菜一湯型刺繡背帶蓋 杭州工藝美術(shù)博物館供圖 攝

　　非遺文化搭“産業(yè)車”力求傳承

　　資料顯示，2006年，由廣西壯族自治區(qū)靖西縣申報(bào)的“壯族織錦技藝”榮登第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺産名錄。2010年，“壯族織錦技藝”被廣西壯族自治區(qū)政府列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺産名錄。

　　對(duì)於非物質(zhì)文化遺産，該如何傳承？龔世揚(yáng)表示，産業(yè)化是一個(gè)重要手段。廣西當(dāng)?shù)厝藭?huì)憑藉織錦技藝製作一些手工作品，以銷售的方式來(lái)促進(jìn)文化産業(yè)的形成。為此，在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，織錦技藝做了一些改變和創(chuàng)新。

　　記者了解到，傳統(tǒng)織錦技藝作品顏色紛繁複雜，日常生活中運(yùn)用得較少。“為了更好地普及這門技藝，在原先基礎(chǔ)上，我們採(cǎi)用了新的顏色漸變和素色織法，做一些小型和簡(jiǎn)約的幾何圖案。”梁恒源説，他們會(huì)從中提取一些元素，將其融入到芭比娃娃、抱枕等更普遍的生活物件中，讓織錦走入更多人的生活。

　　圖為壯族動(dòng)物花蝶刺繡背帶心 杭州工藝美術(shù)博物館供圖 攝

　　在現(xiàn)場(chǎng)看展的金靈旻表示，作為土生土長(zhǎng)的浙江本地人，平時(shí)確實(shí)很少用到背帶。“但我本人很喜歡少數(shù)民族的元素，而且把它融入到靠墊、枕頭等日常生活物品中，會(huì)凸顯文化多樣性，應(yīng)該會(huì)受到年輕人的歡迎。”金靈旻説。

　　梁恒源告訴記者，由繁入簡(jiǎn)的創(chuàng)新也可以改變?cè)确爆崱㈦y度高的製作程式，這樣會(huì)有更多人願(yuàn)意來(lái)學(xué)習(xí)這門技藝，有利於織錦技藝和少數(shù)民族文化的傳播普及，從而開發(fā)出新型的傳統(tǒng)文化産業(yè)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與提升。

　　傳統(tǒng)文化的傳承面臨著“斷層”危機(jī)，老一輩文化守護(hù)者的接力棒該交與誰(shuí)手？據(jù)悉，下一步，織錦技藝會(huì)走入校園，讓更多年輕人參與其中，進(jìn)行開發(fā)與設(shè)計(jì)。(完)