周飛亞

　　哲學(xué)是個(gè)啥？

　　一提到這個(gè)詞，我們腦海中首先閃過的是一大堆人名和他們的學(xué)説：從尼采、康得、叔本華到馬克思，或是從老莊、孔孟到朱熹乃至王陽(yáng)明……不知從何時(shí)起，在很多人的頭腦中，“哲學(xué)”的內(nèi)涵已經(jīng)被偷偷地替換為了“哲學(xué)史”。卻可能獨(dú)獨(dú)忘了：哲學(xué)，原本只是每個(gè)人對(duì)世界與自身的好奇追問。

　　不僅如此，在大學(xué)的哲學(xué)系，大部分課程也都是在學(xué)習(xí)先賢的理論——這些大哲學(xué)家的成果，當(dāng)然包含了最傑出的智慧，但無非也是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)所處世界的認(rèn)識(shí)和思考，並且多多少少受限於時(shí)代。生活在當(dāng)下的我們，每一個(gè)人都可以、也正在繼續(xù)著同樣的思考。

　　在《我是誰(shuí)？如果有我，有幾個(gè)我？》一書的作者理查德·普列斯特看來，這種與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)繫的思考才是哲學(xué)的本質(zhì)，是“活著的”哲學(xué)，是整個(gè)哲學(xué)世界中最新鮮、最有生機(jī)和最具價(jià)值的部分，而不僅僅是過去那些傑出頭腦留下的“思想的化石”。

　　理查德一直對(duì)這類思考非常著迷，正是這種癡迷使他進(jìn)入德國(guó)科隆大學(xué)哲學(xué)系，一直念到博士畢業(yè)。然而，入學(xué)以後，他一度感到非常失望。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，作為一門學(xué)科的哲學(xué)，已經(jīng)陷入了一種“刻意造作的自我設(shè)限”：

　　“當(dāng)我的教授們?cè)诟鶕?jù)康得和黑格爾的理論解釋‘人的意識(shí)’時(shí)，與他們僅隔800米的醫(yī)院裏，同事們正在對(duì)腦傷病患者進(jìn)行最有教學(xué)價(jià)值的示範(fàn)性實(shí)驗(yàn)。短短800米在一所大學(xué)裏卻可以説是非常遙遠(yuǎn)的距離，因?yàn)閮蛇叺慕淌趥兓钤谕耆煌男乔蛏稀！?/p>

　　哲學(xué)、心理學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)的知識(shí)如何在“意識(shí)”這個(gè)概念上相互協(xié)調(diào)？它們是彼此阻礙，還是取長(zhǎng)補(bǔ)短？有沒有一個(gè)“我”存在？什麼是感覺？什麼是記憶？這些最有趣的問題，完全不在哲學(xué)系的教學(xué)計(jì)劃之中。這種情況，在當(dāng)今學(xué)院式哲學(xué)教育裏普遍存在。

　　然而，哲學(xué)並非歷史的學(xué)科。我們當(dāng)然有保存遺産的義務(wù)，應(yīng)該不斷重訪“精神生活的古跡”並對(duì)它們適時(shí)加以修整。但是，與當(dāng)代的哲學(xué)相比，“迷戀過往的哲學(xué)”在學(xué)院機(jī)制裏還是過度處?kù)吨鲗?dǎo)地位了。

　　與當(dāng)下的脫節(jié)，使哲學(xué)漸漸失去了原有的“崇高地位”。過去，人們大多認(rèn)同：在最終極的追求上，科學(xué)與哲學(xué)殊途同歸，兩者是琴瑟和鳴、互相促進(jìn)的。科學(xué)家們?cè)谔骄渴澜绫驹磿r(shí)，也時(shí)常會(huì)有哲學(xué)式的思考和感嘆。然而近代以來，哲學(xué)的發(fā)展開始落後於時(shí)代，至少在認(rèn)識(shí)世界與自我這個(gè)層面上，哲學(xué)發(fā)揮的作用越來越小，也缺乏新意。這種情況至今仍沒有太大的改變。

　　因此，理查德決定寫一本書，將“過往的哲學(xué)”與“當(dāng)代的哲學(xué)”結(jié)合起來。於是有了這本《我是誰(shuí)？如果有我，有幾個(gè)我？》。

　　在書中，理查德列出了人人都曾思考過或感興趣的問題，比如——“我們?yōu)槭颤N幫助別人？”“何謂真理？”“可以對(duì)人進(jìn)行複製嗎？”“道德是與生俱來的嗎？”“應(yīng)該允許安樂死嗎？”等。他梳理了哲學(xué)史上關(guān)於這些問題的認(rèn)識(shí)，並引入了其他學(xué)科——尤其是腦科學(xué)的最新研究成果，以此為工具，探討了人的認(rèn)知、倫理、信仰、自由和愛的意義這些在人的生命中必然要面對(duì)的重要課題。

　　書中夾雜著生動(dòng)的小故事，有著名哲學(xué)家的逸聞趣事，有哲學(xué)史上的經(jīng)典思想實(shí)驗(yàn)，也有現(xiàn)實(shí)生活中的案例。在介紹前人理論時(shí)也做到了深入淺出，避免了哲學(xué)論述中常有的艱深晦澀。

　　這本書推出後，大受歡迎，成為德國(guó)亞馬遜網(wǎng)路書店蟬聯(lián)16周的銷售冠軍。

　　通過這本書，理查德想告訴我們：

　　哲學(xué)並非化石，哲學(xué)“活”在當(dāng)下。哲學(xué)問題本來就是從知識(shí)的追求及日常生活所引發(fā)出來的，哲學(xué)的歷史也曾是時(shí)尚和當(dāng)代的精神潮流、被遺忘或壓抑的知識(shí)以及許多嶄新嘗試的歷史。

　　而這本書的成功，我想就是最好的證明。