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      今天的我們該怎樣認知《山海經(jīng)》

      2023-09-22 08:37:00
      來源:文匯報
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        記者 王 彥 實習(xí)生 李曉琪

        《山海經(jīng)》,它以“經(jīng)”為名,卻常被當成一本荒誕不經(jīng)的“巫術(shù)之書”,或是幻想為主的“怪物大亂燉”。這究竟是上古時期的現(xiàn)實還是誌怪小説?那些神祇和怪獸難道只是古人編來聊以消遣的故事?今天的我們該怎樣認知《山海經(jīng)》?

        作為第一部系統(tǒng)講述以《山海經(jīng)》為源起的中國神話故事的紀錄片,日前播出的《山海經(jīng)奇》運用虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法,由奇人、奇獸、奇事探入中華先民構(gòu)建的世界。而在呈現(xiàn)新鮮粗野又異想天開的驚奇景象外,這部央視紀錄片還請來相關(guān)專家學(xué)者坐鎮(zhèn)解讀。人們發(fā)現(xiàn),看似蠻荒離奇的神話中,既蘊含著我們民族延續(xù)數(shù)千年的精神血脈,比如不屈、勇毅、浪漫等;也隱藏著先人刻骨銘心的告誡,比如警醒人類克制自己的貪婪和惡念。

        在中國神話學(xué)會副秘書長、中國民間文學(xué)大系出版工程編輯專家委員會“神話組”專家黃悅看來,打磨數(shù)年的該紀錄片並非追逐熱點的遊戲之作,而是當代學(xué)者、作家、藝術(shù)家合力重釋上古神話的探秘之旅,“他們結(jié)伴而行,循著《山海經(jīng)》裏諸神、獸的蛛絲馬跡,重返洪荒、爬梳源流,力求以可靠的知識和古今相通的情感,破解《山海經(jīng)》中埋藏千年的密碼”。紀錄片前8集已在CCTV-9、央視頻、B站等播完,目前全網(wǎng)播放量已超1800萬,相關(guān)話題閱讀量破3億,昨晚起又登陸CCTV-1。人文、教育、親子等領(lǐng)域博主讚它提供了“理解《山海經(jīng)》的正確打開方式”,知乎、B站上的年輕人紛紛催更,“坐等後8集上新”。

        從“頂流開會”到二次元敘事,用當代轉(zhuǎn)譯打開“天下奇書”

        有網(wǎng)友打趣,《山海經(jīng)奇》宛如一次神話界“頂流開會”。成都大運會上驚艷世界的太陽神鳥,電影《封神第一部》裏與殷郊搏鬥的九尾白狐、追逐姬發(fā)的饕餮,古裝劇《長相思》裏相柳的原型“蛇身九頭”兇神相繇、《玉骨遙》裏的雲(yún)荒大陸……今年夏天極具熱度的那些精怪、神靈、奇異草木都被網(wǎng)羅其中。富有網(wǎng)感的比喻雖談不上《山海經(jīng)奇》的精準定位,但調(diào)侃間,一部紀錄片如何打開先秦古籍的新生姿態(tài)顯露無遺。

        它善用今人的思維重解古籍的敘事體系。《山海經(jīng)奇》顧問之一、已故中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、學(xué)者楊義曾撰文説,《山海經(jīng)》31000多字的篇幅,以地理方位、山川走勢為結(jié)構(gòu)去統(tǒng)係千奇百怪的神異幻想,涵蓋550座名山、300條水脈、400多個神怪異獸、100多個歷史人物、40多個邦國,被譽為“天下奇書”。紀錄片並不據(jù)此分門別類,而是從人的心理髮展歷程出發(fā),對《山海經(jīng)》進行再次分類加工、編碼解讀。經(jīng)“二創(chuàng)”後,《山海經(jīng)》在紀錄片裏以創(chuàng)世、起源、登天、時間、英雄等更為貼合今人思維模式與心理表徵的主題故事登場,助觀眾親近大地的遠古記憶。

        它也善用年輕態(tài)的二次元敘事,將古籍原文與馳騁的想像力、自帶萌感的角色語言設(shè)計共冶一爐。片中運用的紀錄片修辭不止于引用、擬人、比喻,創(chuàng)作手法更包含了手繪動畫、黏土建模、XR光影演繹、現(xiàn)代舞、皮影戲、實地拍攝以及情景演繹等多元形式。以《伏羲·探索通天之路》這一集為例,紀錄片先援引典籍,“有木,青葉紫莖,玄華黃石,名曰建木……”《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》原文作畫外音,瑰麗動畫令辭簡義豐的文字具象化,先民認知裏直插雲(yún)霄的“世界樹”躍然螢?zāi)唬W(wǎng)友將之與電影《流浪地球2》的場景關(guān)聯(lián),彈幕上一片“太空電梯”。畫面一轉(zhuǎn),實拍鏡頭俯瞰甘肅天水卦臺山,佇立了500多年的伏羲廟形似龜狀,而在安徽淩家灘遺址出土的玉片中,一枚龜狀玉器身上赫然刻著八卦。史實相互佐證,紀錄片以此為據(jù),用虛擬特效製作白龜,隨它的擬人視角一探遠古伏羲的時代。

        虛實互鑒、二次元動畫與真人實景相輔相成,《山海經(jīng)奇》接了今天的“地氣”,那些上古的奇譎想像經(jīng)當代轉(zhuǎn)譯後更具文化普及意味。

        揭開“表面怪誕”,為當下的神話熱建立一套邏輯鏈路

        燭龍照天門、女媧造人、伏羲畫卦、后羿射日……民族幼年時萌芽的夢亦真亦幻,余韻悠長。陶淵明寫詩《讀山海經(jīng)·孟夏草木長》,“泛覽周王傳,流觀山海圖。俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如”,自述隱居山水田園,光看著山海圖就能樂呵一天。魯迅也在回首童年時總憶起給他講《山海經(jīng)》的長媽媽,他更在《中國小説史略》裏將中國小説的萌芽追溯至神話時代,標定了民族心理中的故事原型。

        問題是,《山海經(jīng)》僅僅是我們先人想像力的結(jié)晶嗎?另一位《山海經(jīng)奇》顧問、北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授、民間文學(xué)教研室主任陳連山介紹,這屬實誤解,“它是中國最早的地理志,既是自然地理志(《山經(jīng)》),也是人文地理志(《海經(jīng)》《大荒經(jīng)》)”。他提到個頗具傳奇色彩的故事:據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載,劉邦帶兵進咸陽時,手下一幫人去搶錢財、搶美女,只有一人直奔皇家圖書館,此人就是漢朝開國丞相蕭何。“蕭何得到了《山海經(jīng)》。儘管對比成書的周代,彼時不少山川、河流已被重新命名,但蕭何能看懂,借此了解全國地理情況,掌握各地交通、礦藏分佈。這對漢朝後來經(jīng)濟的發(fā)展、國家管理髮揮了重要作用。”至於《山海經(jīng)》中的怪物繁多,陳連山指向那個時代人的“精神不穩(wěn)定,對於戰(zhàn)爭、徭役等具有一種焦慮和不安”,因此調(diào)用異想天開的靈魂,去猜測山海天象、自然萬物。

        黃悅認為,我們今天看神話,除了從各種瑰麗神奇的形象中獲得新鮮感,更有趣的是透過那些偽裝為故事和怪物的隱喻,識別華夏先民認識和想像世界的基本模型,“神話中封存了先民的世界觀和知識體系,神話中還寄託著人類亙古如斯的情感密碼”。一日七十變的女媧,是貫穿古今的生命崇拜;奔向月亮的嫦娥寄託著先民對死而復(fù)生的嚮往;羿射九日成為萬民景仰的英雄。就連藏身於三星堆青銅器的神怪形狀也並不簡單,著名的青銅縱目面具與《山海經(jīng)》裏燭龍形象不謀而合,遙遙指向了人類從遠古時代起就渴望突破時間與空間的限制……

        站在這一層面上,紀錄片《山海經(jīng)奇》揭開了“表面怪誕”,在奇與常、變與不變、知識與情感之間,重現(xiàn)了中華民族古老的歷史文化與心理軌跡,為吉光片羽般的中國神話補充了背景和細節(jié),也為當下的神話熱建立起一套可能的知識支點和邏輯鏈路。

      [責(zé)任編輯:李丹]
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