清王時敏山水扇頁。

良渚文化雙龍連體環(huán)形玉佩。

清王翚《芳洲圖》軸。

清乾隆琺瑯彩過枝芙蓉花紋盤。

　　“七溪流水皆通海，十里青山半入城。”常熟為國家歷史文化名城，隸屬江蘇省蘇州市，山川秀美，文脈悠長。大約7000年前，馬家浜文化先民就在此生活，後繼有崧澤文化、良渚文化。商代末年，周太王次子仲雍與兄泰伯自渭水流域而來，建立“勾吳”古國，成為吳文化發(fā)祥地。春秋時期，言偃北學孔門，被尊為“南方夫子”。明清之際，以常熟虞山命名的虞山琴派、虞山詩派、虞山畫派、虞山印派和虞山派藏書名動一時。

　　常熟博物館坐落在古城區(qū)虞山東麓，1997年建成開館，雖為縣級博物館，但當?shù)厣詈竦臍v史文化底蘊，使其館藏頗具特色。館內(nèi)藏有上迄崧澤、良渚文化，下至新民主主義革命時期的各類文物2萬餘件（套），其中以書畫、陶瓷、玉器三大類為主，藏品數(shù)量、等級在全國同級博物館中名列前茅。

　　玉中良渚第一龍

　　良渚文化是中國原始社會晚期最重要的古文化之一，距今約5300年至4200年，主要分佈于長江下游南岸與杭州灣北面之間的太湖平原和杭嘉湖平原地帶，以發(fā)達的水利工程、製作精美的玉器等聞名於世。1993年，常熟羅墩村發(fā)現(xiàn)一處良渚時期人工堆築的土墩，是環(huán)太湖地區(qū)一處重要的良渚文化早期遺址，從中出土了一批玉器、陶器、石器。

　　常熟博物館玉器廳中有一件珍貴的雙龍連體環(huán)形玉佩，正是來自羅墩遺址。此玉佩由透閃石質(zhì)軟玉製成，形如小璧，中心孔對鑽，留有較明顯臺痕，通體磨光。在邊緣的一側(cè)雕有頭向相對的兩個龍首，雕琢長度約佔整器外緣的二分之一；另一半則自然合為雙龍的龍身。全器造型整齊、對稱，具有穩(wěn)重、靜穆的藝術(shù)效果。這件玉佩是良渚文化中迄今所見年代最早的龍形玉器，有“良渚第一龍”的美譽。

　　另一件神獸紋玉琮，也是良渚文化的珍品。玉琮出土于常熟廟橋村嘉菱蕩良渚文化遺址，距今約4500年。全器通高15.8釐米，長方柱形，外方內(nèi)圓，上大下小，中心圓孔對鑽，內(nèi)外磨光。外表四面平整，每面中間皆刻豎槽將其一分為二，並以5條橫槽將整面平均分為6節(jié)。每節(jié)以轉(zhuǎn)角為中軸線，雕刻簡化神人獸面紋4組，全器共24組。圖案繁縟，佈局對稱，鐫刻線條細微處猶如毫發(fā)，其刻工之精，令人讚嘆。

　　玉琮是良渚文化中的典型器物，大多數(shù)學者認為其屬於與神祇崇拜有關(guān)的禮器，《周禮》中有“黃琮禮地”“璧琮以斂屍”的記載。良渚玉琮內(nèi)圓外方，中為圓孔，方象徵地，圓象徵天，琮具方圓，象徵天地的貫穿。

　　明清瓷器耀華彩

　　西晉墓出土青瓷、明清青花和彩瓷是常熟博物館瓷器收藏的亮點，尤以明清官窯瓷器為最。

　　明正德青花纏枝茶花紋宮碗莊重典雅、雍容華貴，屬正德官窯中的極品。此碗直口、圓唇、深腹，呈墩子式。釉面滋潤肥亮，釉色白中閃青，碗心內(nèi)飾一折枝茶花，外壁繪纏枝茶花8朵，上下邊飾分別為帶狀如意紋和變體仰蓮紋，足底有青花“正德年制”楷書款。

　　據(jù)專家介紹，此類口沿較直、腹部寬深、外觀莊重而又實用的碗，在宣德時期稱為“宮碗”，其樣式在正德時為官窯器所常用。此碗造型規(guī)整，構(gòu)圖嚴謹，與臺灣《明代陶瓷大全》中一件正德青花牡丹紋大碗形制、圖案基本相同，但繪製更為精細。其色澤濃艷鮮麗，在正德青花中較為少見。

　　清乾隆琺瑯彩過枝芙蓉花紋盤是一件令人眼前一亮的藝術(shù)品。瓷盤造型規(guī)整，胎質(zhì)緻密，施釉溫潤細膩。在白如霜雪的盤面，以過枝法繪迎風怒放的粉色芙蓉花3朵和含苞待放的花蕾4朵，綴連花朵的是淡綠和深綠的枝葉，花朵上方有一隻展翅飛舞的蜻蜓，栩栩如生。盤外繪芙蓉花、花蕾各1朵，間設(shè)菊花2朵。瓷盤繪畫著色交替使用琺瑯彩和粉彩兩種顏料，粉彩因有玻璃白打底暈染，使花瓣呈現(xiàn)出薄而艷麗、層次分明的藝術(shù)效果。而琺瑯彩由於彩料較厚，有堆料凸起的感覺，更增加了花蕊的立體感。

　　琺瑯彩瓷器創(chuàng)始於清康熙年間，多為杯盤、壺瓶等小件，專供皇帝、妃嬪玩賞和一些宗教、祭禮活動之用，其最大的特點是使用進口琺瑯彩原料，以西洋油畫技法在瓷器上繪製圖案。雍正時期，琺瑯彩瓷製作趨於精進，所用瓷胎絕大多數(shù)為景德鎮(zhèn)禦窯廠燒制後送到清宮，由宮廷畫家繪圖後二次烘燒而成。乾隆前期琺瑯彩瓷在雍正的基礎(chǔ)上繼續(xù)燒造，後因乾隆偏愛景泰藍而逐漸退居次要地位。這件瓷盤即為此時期産品，其瓷胎仍為造辦處庫存的上等白瓷，而繪畫著色則採用琺瑯彩和粉彩兩種顏料。由於嘉慶朝很少見御用琺瑯彩瓷器，故此盤對於研究其工藝的轉(zhuǎn)變和衰落有重要價值。

　　“四王”山水韻悠長

　　明清書畫是常熟博物館藏品中最具特色的部分。清初，江南畫家王時敏、王鑒、王翚、王原祁並稱“四王”，其山水畫對清代畫壇影響頗深。常熟博物館收藏多件“四王”作品，其中，王時敏《倣古山水》冊、王翚《芳洲圖》軸最負盛名。

　　王時敏為江蘇太倉人，清初“四王”之首。其所作《倣古山水》冊共十開，四開設(shè)色，六開水墨。其中倣董源、巨然、趙大年、趙伯駒、米芾、趙孟頫、倪雲(yún)林、吳鎮(zhèn)各一開，倣黃公望二開。構(gòu)圖穩(wěn)重，落筆沉著，色彩明麗，氣韻溫潤蒼古。雖為倣宋元各家山水，亦有作者自己的風貌。

　　王翚為常熟人，“虞山畫派”鼻祖。《芳洲圖》是王翚76歲時為好友許天錦（號芳洲）所作。此圖絹本，青綠設(shè)色，縱185釐米，寬84.5釐米，畫面佈局恢弘，構(gòu)圖嚴謹。前景繪大樹三株，夾江掩映，其下一舟橫渡，群雁爭飛。中景為一組村舍景物，錯落有致，意境悠然。其上群峰屹立，層層推遠。全圖動靜結(jié)合，氣勢連貫，用筆水墨滋華，精純熟練，充分體現(xiàn)了王翚的藝術(shù)造詣。

　　明清時期，江南富庶，收藏成為當?shù)氐臅r尚。常州古裏瞿氏的鐵琴銅劍樓，為清代四大私家藏書樓之一，自乾隆時的瞿紹基起，即收藏古籍善本、金石古玩，其後代代相沿，成為史上少有的五世收藏之家，收藏總量達數(shù)千件。王翚《芳洲圖》軸便是出自其中，1982年由第五代樓主瞿鳳起捐贈家鄉(xiāng)。

　　楞嚴孤本世稀有

　　晚清翁家是常熟的望族，為常熟官宦家族收藏的代表，其中以同治和光緒帝師翁同龢的收藏最著。

　　常熟博物館有一套元寫本《楞嚴經(jīng)》，為翁同龢舊藏，孤本，2008年入選《國家珍貴古籍名錄》。此經(jīng)書現(xiàn)存6卷，每卷1冊，分為兩函。封面中間書寫經(jīng)名，底部書“元僧世珠手錄”和“嘉定胡徵珍藏”，旁側(cè)繪“雙龍戲珠”和“蓮花盛開”圖案。首冊經(jīng)書的開卷頁上繪有禮佛圖。封面圖文和禮佛圖俱用金粉書繪，內(nèi)頁經(jīng)文則用銀粉書寫，字跡端莊秀美。經(jīng)書上有多處翁同龢的題跋和印鑒。

　　據(jù)翁同龢文稿記載，此佛經(jīng)係元代吳江永興禪寺僧世珠抄錄。清初，經(jīng)書為嘉定人胡徵所得，因僅存6卷，請書法家抄錄並精心裝裱。光緒年間，經(jīng)書輾轉(zhuǎn)至北京為翁同龢所得。身為書法家的翁同龢極為推重此經(jīng)：“山僧筆勢妙翩翩，定於吳興證墨禪。……此唐人寫經(jīng)正軌，參以鷗波筆法，遂爾灑然。”他將經(jīng)書送往常熟三峰寺收存，後又轉(zhuǎn)為常熟寶巖寺收藏。1957年，寶巖寺僧含暉將其捐出。

　　近年來，常熟博物館致力於打造精品展覽，2017年“山水清暉——虞山畫派精品特展”、2018年“萬里江海通——江南與海上絲綢之路特展”等取得良好反響，2019年在日本長崎舉辦“風雅江南——常熟博物館藏文房珍玩展”，受到日本觀眾歡迎。

　　常熟博物館館長謝金飛表示，作為長三角地區(qū)唯一的縣級國家一級博物館，未來，常熟博物館將積極推動新館建設(shè)，著力體現(xiàn)地域特色，使博物館成為公眾嚮往的“歷史教育場所、知識學習場所、藝術(shù)享受場所、娛樂休閒場所和素質(zhì)培養(yǎng)場所”。

　　本文圖片均由常熟博物館提供