新技術(shù)、新媒體語(yǔ)境中的評(píng)論話(huà)語(yǔ)既需要我們的核心觀(guān)點(diǎn)與價(jià)值引領(lǐng)，又考驗(yàn)我們是否能將這些觀(guān)點(diǎn)與價(jià)值化作新媒體的話(huà)語(yǔ)形態(tài)，成為與大眾互動(dòng)的共情性語(yǔ)體。

　　中宣部等五部門(mén)聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)於加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《指導(dǎo)意見(jiàn)》）具有很強(qiáng)的時(shí)代性，《指導(dǎo)意見(jiàn)》要求“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，特別指出要“用好網(wǎng)路新媒體評(píng)論平臺(tái)，推出更多文藝微評(píng)、短評(píng)、快評(píng)和全媒體評(píng)論産品”。當(dāng)《指導(dǎo)意見(jiàn)》對(duì)平臺(tái)建設(shè)的指導(dǎo)具體詳細(xì)時(shí)，蘊(yùn)含著這樣一個(gè)基本判斷：我們文藝評(píng)論的形態(tài)需要足夠豐富多樣，不能落後於新技術(shù)、新媒體的發(fā)展。

　　對(duì)文藝評(píng)論如何不落後於時(shí)代、加強(qiáng)有效性等問(wèn)題，文藝評(píng)論界自己也有認(rèn)識(shí)。但是，當(dāng)這些問(wèn)題的討論僅僅限于評(píng)論界自身的時(shí)候，它的深入程度與及物性就顯得不夠。

　　新世紀(jì)以來(lái)，許多新的文藝業(yè)態(tài)如網(wǎng)路文藝、短視頻、微電影、電腦藝術(shù)、新街頭藝術(shù)等等，都是人民群眾在新環(huán)境中為了表達(dá)新生活而創(chuàng)造的新文藝。評(píng)論也是如此，有文藝創(chuàng)作，就會(huì)有文藝受眾，有文藝受眾，就會(huì)有審美鑒賞與評(píng)價(jià)，這審美鑒賞與評(píng)價(jià)就是文藝評(píng)論，不管它們是以什麼形態(tài)、由誰(shuí)、在哪兒發(fā)生，它都是文藝受眾對(duì)文藝創(chuàng)作的意見(jiàn)與評(píng)判，都有它發(fā)生的理由與標(biāo)準(zhǔn)。法國(guó)批評(píng)家蒂博代在《六説文學(xué)批評(píng)》中説，文學(xué)評(píng)論首先存在於讀者閱讀後的討論中，他轉(zhuǎn)引法國(guó)另一個(gè)批評(píng)家聖伯夫的話(huà)説：“巴黎真正的批評(píng)是在談話(huà)中進(jìn)行的。”蒂博代接著補(bǔ)充論述道，這種自發(fā)的批評(píng)還“存在於語(yǔ)言的代用品，諸如通信、日記和私人手記之中”。這種自發(fā)的批評(píng)不但在空間上分佈廣泛，而且在時(shí)間上體現(xiàn)出它的即時(shí)性，顯然這是一種“每日評(píng)論”。只要藝術(shù)欣賞天天在進(jìn)行，那麼，批評(píng)就必然是每天如影隨形的。當(dāng)下的文藝受眾有著較高的教育程度，而新技術(shù)新媒體又為人們的藝術(shù)審美、接受反應(yīng)提供了如此廣闊、多樣而又迅捷的空間，那麼欣賞者的自發(fā)評(píng)論由“每天評(píng)論”可以改為“每時(shí)評(píng)論”。所以，批評(píng)既是一種專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)鑒賞，也是一種藝術(shù)接受後的自發(fā)的反應(yīng)行為，後者可以、也一直與現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)範(fàn)規(guī)訓(xùn)後的文藝評(píng)論共存的，存在於我們的日常生活中。

　　我們可以在茶館裏、飯桌上、地鐵和寫(xiě)字樓裏聽(tīng)到“文藝評(píng)論”。在當(dāng)下的生活空間裏，到處有休閒書(shū)刊、動(dòng)漫遊戲、電視劇、電影頻道和流行音樂(lè)，文藝場(chǎng)所越來(lái)越多，尤其是移動(dòng)終端使文藝接受變得無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。常有暢銷(xiāo)、熱映、熱播的文藝作品，這些都是民眾們談?wù)摰膶?duì)象。我們看到和聽(tīng)到的是樸素、直接、偶然和經(jīng)驗(yàn)化、口語(yǔ)化與片段化的文藝評(píng)論，成為我們?nèi)粘Ｉ钪须S時(shí)可以出現(xiàn)，又隨時(shí)可以中斷的語(yǔ)言現(xiàn)象。談?wù)撃巢烤W(wǎng)路小説，討論熱播電視劇中人物的命運(yùn)，議論某一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，批評(píng)自己城市的景觀(guān)設(shè)計(jì)與街頭雕塑等等，所有這些，一方面是在進(jìn)行藝術(shù)問(wèn)題的交流，一方面又是人們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分。我們可能會(huì)説，這種交流並沒(méi)有多少藝術(shù)批評(píng)理論的含量，也不一定達(dá)成美學(xué)上的共識(shí)，但是，文藝沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代像今天這樣具備如此廣泛的傳播能力、覆蓋面與滲透性，而關(guān)於文藝的討論也沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代像今天一樣如此普及，成為一種公共交流。我們的文藝評(píng)論家們難道不應(yīng)該對(duì)此予以關(guān)注嗎？正是在這些談?wù)撝校鐣?huì)的風(fēng)尚、時(shí)代的趣味與受眾的需求非常及時(shí)、鮮活而豐富地呈現(xiàn)了出來(lái)。

　　其實(shí)，自發(fā)的文藝評(píng)論不僅存在於這種口頭形態(tài)，在新技術(shù)與新媒體的時(shí)代，它們同時(shí)在各種網(wǎng)路平臺(tái)中得到呈現(xiàn)和傳播。加上越來(lái)越豐富的文藝生活，文藝的評(píng)價(jià)方式在走向多樣化，比如各級(jí)各類(lèi)的評(píng)獎(jiǎng)，文藝作品的排行榜，視頻中的彈幕，讀書(shū)頻道和讀書(shū)會(huì)，還有微信、微博，跟帖、留言等等，這些都應(yīng)該納入到文藝評(píng)論之中，而且是很接地氣的文藝評(píng)論。

　　在融媒體時(shí)代，文藝評(píng)論應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，就是要“破圈”，從文章與論著本位中走出來(lái)，從行業(yè)報(bào)刊與傳統(tǒng)傳媒中走出來(lái)，從學(xué)院的學(xué)術(shù)體制中走出來(lái)，從精英與專(zhuān)家的職業(yè)中走出來(lái)，從理論與學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系中走出來(lái)。《意見(jiàn)》説“要推動(dòng)專(zhuān)業(yè)評(píng)論和大眾評(píng)論有效互動(dòng)”，互動(dòng)的前提就是承認(rèn)和認(rèn)識(shí)“大眾評(píng)論”的存在，同時(shí)專(zhuān)業(yè)的評(píng)論家與專(zhuān)業(yè)評(píng)論更要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，讓自己具有更多的評(píng)論形態(tài)與評(píng)論筆墨，走進(jìn)新媒體，充分利用新技術(shù)環(huán)境中媒體傳播形式多樣、速度快、更新頻率高與受眾廣的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，使自己的聲音得到更廣泛的傳播，産生更大的影響，起到更實(shí)在的效果。

　　這種走進(jìn)新媒體不是將自己傳統(tǒng)的評(píng)論成果原樣轉(zhuǎn)貼，而是要適應(yīng)新媒體進(jìn)行評(píng)論話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。我們不能設(shè)想將原先長(zhǎng)篇大論的評(píng)論轉(zhuǎn)貼到抖音、快手上，我們也不能設(shè)想在電視以及許多互動(dòng)平臺(tái)上去朗讀自己的學(xué)術(shù)論文。這些新平臺(tái)為什麼是那樣的運(yùn)作方式？為什麼是那樣的速度與長(zhǎng)度設(shè)計(jì)？這都是建立在反覆實(shí)踐基礎(chǔ)上的，是經(jīng)過(guò)接受心理學(xué)與傳播學(xué)檢驗(yàn)後的設(shè)計(jì)構(gòu)架，在這樣的構(gòu)架中，我們需要的是另一種話(huà)語(yǔ)形態(tài)。更重要的是我們要展開(kāi)真正的互動(dòng)，這種互動(dòng)一定是建立在內(nèi)容與話(huà)題的基礎(chǔ)上。這些話(huà)題如何産生？它需要怎樣的調(diào)研？什麼是一個(gè)藝術(shù)作品接受過(guò)程中話(huà)題産生的最大公約數(shù)？我們又如何面對(duì)大眾評(píng)論的觀(guān)點(diǎn)、疑問(wèn)與辯駁？新技術(shù)、新媒體語(yǔ)境中的評(píng)論話(huà)語(yǔ)既需要我們的核心觀(guān)點(diǎn)與價(jià)值引領(lǐng)，又考驗(yàn)我們是否能將這些觀(guān)點(diǎn)與價(jià)值化作新媒體的話(huà)語(yǔ)形態(tài)，成為與大眾互動(dòng)的共情性語(yǔ)體。

　　只有高度重視人民群眾的文藝生活，只有高度重視已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹臒o(wú)處不在的文藝談?wù)摚挥袑⑿旅襟w中每時(shí)都在發(fā)生的大眾評(píng)論看成是當(dāng)今文藝評(píng)論的發(fā)生狀態(tài)，我們才能打通文藝評(píng)論走進(jìn)生活、走向民眾的最後一公里，從而在本質(zhì)上將“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”落到實(shí)處。與文藝創(chuàng)作一樣，文藝評(píng)論也要深入生活，也要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。文藝高品質(zhì)的發(fā)展就是要不斷滿(mǎn)足人民群眾多樣化的審美需求，這多樣化的審美需求是什麼？標(biāo)準(zhǔn)又在哪？我們?nèi)绾螌⑷嗣袢罕姷膶徝琅c鑒賞標(biāo)準(zhǔn)作為我們進(jìn)行文藝評(píng)論的準(zhǔn)繩和尺度？如何為人民的審美代言？這都要我們走進(jìn)生活，走進(jìn)群眾，走進(jìn)豐富多彩、生動(dòng)鮮活的社會(huì)文藝生活中去，傾聽(tīng)人民的聲音，參與大眾評(píng)論，于其中進(jìn)行觀(guān)察、提煉、精化。如此，不但能夠發(fā)揮文藝評(píng)論的專(zhuān)業(yè)性，更好地“發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪作用”，而且能夠汲取時(shí)代精神，感受文藝新變，吸取人民創(chuàng)造，從而推動(dòng)文藝評(píng)論的創(chuàng)新，鍛鍊出新型的文藝評(píng)論人才。

　　這裡不僅是討論新媒體、新技術(shù)語(yǔ)境中文藝評(píng)論的形態(tài)問(wèn)題，在本質(zhì)上事關(guān)文藝評(píng)論的生存與發(fā)展，因?yàn)檫@最終與文藝評(píng)論的生態(tài)有關(guān)。當(dāng)我們主張日常生活中的文藝談?wù)撆c文藝評(píng)論有相關(guān)性的時(shí)候，當(dāng)我們將許多文藝評(píng)價(jià)，特別是新媒體時(shí)代多樣化的大眾評(píng)論看成是文藝評(píng)論的有生力量的時(shí)候，我們實(shí)際上是在主張文藝評(píng)論的多樣性，是在呼籲文藝評(píng)論的良好生態(tài)。只有傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、專(zhuān)業(yè)的與大眾的、線(xiàn)上的與線(xiàn)下的、即時(shí)的與延時(shí)的、紙質(zhì)的與多媒體的等等的共生，才能造就文藝評(píng)論的良好生態(tài)，共創(chuàng)新時(shí)代文藝評(píng)論的真正繁榮。（作者汪政，為江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）